道家代表人物老子的最核心的思想主张是

1、“道”是老子哲学思想的核心

2、“无为而治”，是在符合规律的事情上“竭尽所能”，在违反规律的事情上“一事无成”。

3、老子的思想核心是“道法自然”；

4、无为是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为。

5、王安石就很理解老子，他说过：“圣人未尝不为也，盖为出于不为。”虽为之时，未尝有为；虽无为之时，未尝不为。

6、在修身方面，讲究虚心实腹，不与人争。

7、“无为而治”是老子政治思想的核心。在“道”的思想支配下，老子主张“无为而治”。这里的“无为”，乃是听其自然的意思。

8、所以说，老子不是让大家消极避世，而是积极努力。努力“顺天时、随地性、因之心”，在该用力的地方用力，在该放弃的地方放弃。

9、老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”事物的发展原本简单有趣，只要我们减少人为地过度干预。

10、老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。

11、而在权术上，老子主张物极必反。觉得凡事都有双面性，不能过于强求，否则可能会造成更加不好的后果。这个主张比较符合事物发展的规律，所以时至今日依旧值得人们研究。

12、小国寡民，出世无为。

13、老子认为一切事物都遵循着“道”，事物本身是阴阳的统一体，相对立的事物会相互转化。

14、老子的主要政治思想主张“无为”，老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。

15、老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。……为无为，则无不治。”他是为了“有为”，而强调的“无为”。

16、老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

17、老子哲学思想的道,包括自然之道——宇宙法则、社会之道——为政准则、处事立身之道——做人原则三个层面。在科技发达、知识爆炸、信息频传的今天,对于传承文明和指导社会仍有重要意义。

18、在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。

19、老子的思想核心是“道法自然”

20、老子的思想精华是“无为而治”。

21、老子的思想核心是“道”。他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。并且要遵循发展的规律，不能强加干涉，要尊重自然。分开来讲，老子的思想主张分为政治上和权术上。

22、老子的政治思想主张

23、而治理一个国家呢，也是一个道理。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

24、可我们如今的有些国家，整天扮演世界警察，到处打打杀杀，却为的是一己私利；我们有些企业，要求员工无底线加班，难免就有人会猝死在办公桌旁；我们有些家长，望子成龙心切，任意打骂，导致孩子跳楼新闻屡见报端。

25、道与德的阐述，无和有的阐述，福祸相依的观点等等都是中国哲学乃至世界哲学发展的基础理论。

26、老子的思想主张：老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。政治主张是无为而治；而在权术上，老子主张物极必反。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。

27、当然老子的思想非常深刻，老子的思想主张远远超过上面所列举的一些，所以说，老子被后世人如此崇敬也不是没有道理的。他的很多主张已经超过了当时的社会发展，即使是拿到现在这个社会也依旧是比较先进的思想，难怪后世人会将老子神话，甚至连历代皇帝也会特意去祭拜。

28、立教开宗，紫气东来三万里；著书传道，函关初度五千言。老子道法自然、无为而治的思想，至今依然熠熠生辉、光芒万丈。

29、老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。

30、老子就特别注重“自然”，他经常借用自然界的“万物”来解释社会上的“万事”。

道家代表人物老子的最核心的思想主张是

31、老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无而不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善;道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。

32、在政治方面，主张无为而治，不言之教。

33、老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

34、国家一旦把利益看淡了，不与民争利，老百姓就会安居乐业，国家也就会因此而长治久安。

35、反过来说，“以其终不自为大，故能成其大”。在老子看来，只有保持清静祥和的心态，才是生命的常态，才因符合“道法自然”的规律而光大长久，甚至少遭危险、终成大业。

36、那么，老子讲的“自然”，真的就是“大自然”吗？

37、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

38、在权术方面，讲究物极必反。

39、还比如说，他用“江海”来解释“谦恭”，所谓“江海能为百谷王者，以其善下之”；他用“树木楼台”来解释“基础积累”，所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

40、有些西方人根据他们的文化传统和思维方法，习惯于将老子《道德经》中的“无”，翻译成“nothing”、“nothingness”（没有）和“inaction”（不动）。

41、政治主张是无为而治；而在权术上，老子主张物极必反。

42、老子以其超凡的智慧警示我们要“去甚、去奢、去泰”，不走极端、不求奢华、不贪大求全，因为极端、奢侈、过分的行为，都是贪得无厌，必然招致彻底的失败。

43、老子的道家哲学是具有浓厚社会政治思想意蕴的政治哲学,其无为而治遵循事物的客观规律,上善若水是统治阶级在具体的施政过程中提倡高尚的政治道德和政治文明,以正治国讲建立公平公正的法律制度,这三个要素构成了有机的整体,对构建现代社会政治思想仍具有哲学启示和指导意义。

44、老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。

45、其中最为著名的恐怕就是政治上的无为而治了。他认为国家应该消极应对敌国的战争，不应该积极发动战争，最好的进攻是防御。觉得即使和其他国家相距非常近，也最好是老死不相往来。不过这一主张受到的支持并不多，因为当时处于战争时期，群雄都是积极的开拓疆土，保家卫国，所以老子的思想主张不受欢迎也很正常。

46、物极必反的思想，是福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。

47、而且短短五千言扼要鲜明地对政治、军事、修身等诸多方面都给出了伟大的观点，对后世具有很强的现实和理论上的指导意义，被誉为百经之首毫不为过。

48、好大喜功，终为怨府；贪多求全，必逢忧苦。老子从规律性的角度，梳理了人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系。

49、“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。

50、万物的成长与成熟，离不开我们的爱养和保护。推动了万物，而不自恃有功；长养了万物，而不自以为主宰，这就是最深远的“德”。

51、老子的思想主张是：

52、以前，我们习惯于对矿产资源的疯狂开采，我们习惯于对孩子学习的过度干预；现在，我们讲“绿水青山就是金山银山”，我们讲“让孩子有效减轻过重作业负担和校外培训负担”。

53、老子曰：“故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

54、这就是西方的读者，对孔子相对容易接受、但对老子却产生了极大误解的关键原因所在。

55、朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

56、也许，尊重自然、敬畏自然、回归自然是我们人类发展的必然。

57、道法自然，就是任何的事情，都要自然而然、顺势而为，保持本真、自由发展。无为而治，就是在符合规律的事情上“竭尽所能”，尽量不做违反规律的事情。

58、送给你的核桃，你若只知道啃它的皮，一定会觉得“苦不堪言”；最精髓的东西，一旦弄反了，就有可能变成“糟粕”。

59、老子：男，汉族，姓李、名耳，字：聃，又字：伯阳，世称“李耳”、“李聃”或“老聃”，是李姓、老姓的先祖。东周春秋时期陈国苦县(今河南陈州)人，另一说为：山东曲阜人。生卒年月，失载。

60、老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据，以“道法自然”为宗旨，以自然无为为纲纪，以依道修身为中介，以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想，以及关于自然无为和依道治国的思想，是老子思想最重要的组成部分。

道家代表人物老子的最核心的思想主张是

61、只要顺应自然的规律，没有什么不可以做的。相反，凡是违背了规律的事情，一件最好都别做。

62、过度干预，就违背了规律。违背了规律，就不是“道法自然”了，而变成了“道法不自然”。

63、花放水流，自有旨趣；禽鸣鱼乐，各具天真。大自然的美，让我们不自觉地去追随。“荷风送香气，潭影空人心”，人与自然的互动，有时能让我们保持清醒。

64、老子的主要政治思想主张是：

65、如果说“无为”是对“为”的“否定”，那么“无不为”则是对“为”的“肯定”。

66、因万物最后终究属道所以要按照道的规则发展运行。由此引出了老子的另一学说，德学:德，为形，为道显。万物皆为道德，由此而观，如何合道？就是要靠模仿道，来了解道，进而合道。道祖观道已久。发现道之所以长久不衰。因其不为，不为而无不为，做的越少错误越少，所以提出静，这个观点。后半部分的德经就是在说静的好处和如何为静

67、老子为此还倡导我们要做到“四不”：不自见、不自是、不自伐、不自矜。即不自我表现、不自以为是、不自我炫耀、不自高自大。

68、其实，老子的所谓“自然”，不仅包括“大自然”，而且也包括与其类似的“自由自在”的精神状态。

69、在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

70、老子的思想主张：老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。政治主张是无为而治；而在权术上，老子主张物极必反。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

71、因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。

72、他强调一切顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲。

73、“老子的思想主张”主要是道法自然、无为而治。

74、老子的主要政治思想是：其核心是道法自然；其主张是无为而治。道法自然就是做事要尊重客观规律，不可违背客观自然，只有这样做才能够顺势而为，才能够事半功倍。无为而治是指治理天下必须要顺势而为，不可逆流而动。此乃其主要政治思想。

75、老子的思想一是为道学:有一至简至尊，不知谓何姑且称道。道从一中来，也会回归一中去。道生两仪，便是阴阳。世间万物，由道而来，因其孤阴不生，独阳不长，若只有阴阳则天下为定，无有变数，所以阴阳对冲才有变，有变乃生万物。

76、老子认为“道”是万物的始基，是天下万物产生的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。但“道”又是看不见、摸不着的，因此“道”又叫“无”。

77、老子非常善于以一种“正言若反”的方式表达其观点。正如我们熟知的名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一样，祸福相依、相互转化。

78、第一，“道法自然”的思想。

79、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。人活到一定份上，很多事情就看淡了，人生就多了一份闲适与从容。

80、老子的思想精华是“无为而治”

81、比方说，他用“烧菜”来解释“治国”，所谓“治大国若烹小鲜”；他用“水”来解释“竞争”，所谓“上善若水,水善利万物而不争”。

82、“道”是老子哲学思想的核心。

83、这套思想体系不仅对道家的形成与发展起到了决定性的作用和影响，也深深影响到几千年来中国人的处世原则、行为方式、思维角度、乃至价值取向。

84、老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献老子的著作只有一本，就是《道德经》，其主要思想就是：小国寡民，出世无为。

85、老子甚至把“自然”推到了最高的位置，“物法地、地法天、天法道、道法自然”。“道”已经很厉害了，所谓“道可道，非常道”！但即便是如此“高深莫测”的“道”，依然要“法自然”。

86、道虽无名，却有名；道虽无为，却有为。“无为”并不是消极应对、无所作为，而是凭借“无为”而“有为”。

87、老子的“无为”思想、运动与转化思想、老子的社会政治观念、老子的人生哲学等等，共同构成了一个纷杂而精密、多元而深刻的思想体系。

88、可以说，无为而治，是老子思想的精髓。无为而治，是道法自然的结果，是物极必反的道理，是阴阳互生的哲学。

89、老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。曾长期在东周都城洛阳工作，担任周朝守藏史，以博学而闻名，鲁国的孔子也要入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，关令尹喜请老子为其著《道德经》，后归隐于景室山。东汉时张道陵创立道教，尊老子为道教始祖，演变为“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

90、在政治上：老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

道家代表人物老子的最核心的思想主张是

91、而“道”呢，就是万物的本源、发展的规律和做事的准则。道法自然的意思，就是任何的事情，都要自然而然、顺势而为，保持本真、自由发展。

92、比如说我们曾经的“大炼钢铁、赶英超美”，比如我们现在的“一夜暴富、到处炫富”，都是违背规律、迷失本性的做法。

93、但老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据“道”，无为会转化成有为。

94、“无为而治”，是依据规律、依据制度来管理，是超越法治的法治，是超越人治的人治。人治也可以，但不能乱治；法治也可以，但不能枉法。

95、老子所在时代，列国争城掠地、贵族骄奢淫逸、苛政甚于猛虎、法令多如牛毛、人民怨声载道、暴动彼伏此起……正是这些情况，让老子对所谓“有为”的认识，才尤为深刻。

96、老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。