王阳明最精辟的一段话
1、你萌时这一知处，便是你的命根;当下即去消磨，便是立命功夫。
2、减得一分人欲，便是复得一分天理。
3、众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也;众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。
4、最精辟句子：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
5、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
6、万事万物之理不外于吾心。
7、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
8、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
9、最怕是傲字
10、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
11、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
12、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
13、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
14、凡学之不勤，必其志未笃也。
15、人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。
16、任何事物，都要抓住主要矛盾，做到知行合一，才能纲举目张。
17、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
18、谦虚其心，宏大其量。
19、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。
20、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
21、防于未萌之先，而克于方萌之际。
22、天理即仁心。
23、人生大病，只是一“傲”字。
24、心狭为祸之根，心旷为福之门。
25、王阳明作为著名的思想家和哲学家，影响着很多人，他还创办了心学。
26、静处体悟，事上磨炼。
27、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
28、种树者必培其根，种德者必养其心。
29、善人也，而甚孝。
30、或许外界的环境能影响一个人的心情，但是当你的身心强大到一定程度的时候，不受外界的困扰，这才是我们应该修炼的事情，所以说常快活便是功夫，能做到经常开心也是一种境界。
王阳明最精辟的一段话
31、有时候，人生就是一种哲学，再加上自己的领悟，就成了一套自己的“心学”体系。读懂王阳明的人，一般都会找到真正的自己。
32、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
33、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
34、嘴巴闭关，身体力行
35、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
36、格物致知，灭除轻傲。
37、上智下愚，如何不可移?不是不可移，只是不肯移。
38、圣人气象不在圣人而在我矣。
39、人生第一等事应是读书做圣贤 王阳明有一件很出名的事，12岁时，他和老师讨论：“人生何谓第一等事。”老师说：“要像你父亲一样考科举、当状元。”他却不赞同，他说人生第一等事应是读书做圣贤，也就是天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。俗话说三岁小七岁看老，王阳明在12岁是立下的志气决定了他的人生。这也说明了立志的重要性。
40、按心兵不动，如止水从容
41、何为第一等事?当读书做圣人耳。
42、笑对人生，王阳明的微笑就来自于内心的自信和深入人心的平静，他觉得人生沉浮都是过眼云烟的事情，一辈子那么长，不要因为一时的喜悲，而觉得内心有什么样的纠结。
43、人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
44、君自保重，我心送君三十里。
45、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
46、君子诲人不倦，而师道必严。
47、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
48、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
49、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
50、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
51、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
52、志不立，天下无可成之事。
53、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
54、只念念要存天理，即是立志。
55、朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。
56、三但议论之际，必须谦虚简明为佳，若自处过任而词意重复，却恐无益有损
57、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
58、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
59、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
60、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
王阳明最精辟的一段话
61、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
62、欲修身，先养心，身安不如心安。王阳明认为，一个人的心都没法安定，又怎么能够过好自己的生活。
63、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
64、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
65、静时存养，动时省察
66、这四句翻译一下很容易，但详细阐述其深邃的思想原理与道义却很难。按原句的直译：没有善恶之心的是道体，有是非之心的是人利益所在的选择，对一切事不关己的事物进行是非判断是人的良知，逐渐升华自己是人一辈子的使命。
67、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
68、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
69、尽心知性知天，是生知安行事。
70、天理即人欲。
71、无私心就是道。
72、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
73、凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。
74、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
75、一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
76、日间功夫，觉纷扰则静坐；觉懒看书则且看书，是亦因药而病。——王阳明
77、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。
78、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
79、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
80、勿忘勿助必有事焉。
81、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太复杂了，应该简化自己的人生，让自己简简单单的去生活。有些事情过多的重复也就无益了，比如说在生活中一些烦恼，整天揪住烦恼不放，也没有什么意义了。人生就是一个去繁就简的过程，简化自己的人生，让自己的人生留下一些有意义的事情，在自己的情绪在自己的内心中。
82、此心无私欲之蔽，即是天理。
83、不贵于无过，而贵于能改过。
84、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
85、与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端。
86、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
87、不慈不孝焉，斯恶之矣。
88、能戒慎恐惧者，是良知也。
89、心无外物，物以心生。
90、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
王阳明最精辟的一段话
91、知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
92、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
93、人生难免有得意失意的时候，不管你身处什么样的条件，同样会有开心或者不开心的事情，就像王阳明所说的一样，荣辱得失也都是相辅相成的，世上也没有绝对的事情，如果非要有的话，那只是你的心态问题，把你的心态放平，比什么都强
94、毁谤自外来的，虽圣人如何免得?人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明?
95、良知者，孟子所谓'是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
96、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
97、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
98、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
99、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
100、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
101、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
102、他的思想一出世，便产生了巨大的反响。
103、道心本是无声无臭，故曰“微”;依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。
104、笃实：踏实；实在。精察：精细明察。
105、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
106、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
107、此心光明，亦复何言!
108、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
109、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
110、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
111、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
112、反观自身，自我提升
113、此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
114、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
115、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
116、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
117、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
118、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
119、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
120、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明最精辟的一段话
121、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
122、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
123、一常快活便是功夫。
124、我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。
125、很多人在生活中面对着失恋，失业是指各种各样的问题，觉得不开心，王阳明的话就是劝他的学生，快不快乐，和外界的环境没有太大的因素，主要在于自己的内心，让自己有一个足够强大的内心来面对生活中的种种问题。
126、随物而格，是致知之功。
127、学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。
128、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。
129、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
130、因为先生要说的“知是行之始，知行合一。”
131、有心俱是实，无心俱是幻;无心俱是实，有心俱是幻。
132、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
133、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
134、说起王阳明，他是明代著名思想家、哲学家，创立了伟大的“心学”体系，是中国历史上位居第一阵列的大哲，被称为“千古第一等人”。
135、认识清楚实在，本身就是行动；行动自觉、明察，其中就有认识。指知与行是不能分离的。
136、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
137、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
138、常快活便是功夫。
139、千圣皆过影，良知乃吾师。
140、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
141、循理便是善，动气便是恶。
142、泰山不如平地大，平地有何可见?
143、这句话出自明•王守仁《传习录》114节：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫，本不可离。”
144、攻吾之短者是吾师。
145、你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。
146、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
147、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
148、为学大病在好名。
149、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!
150、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
王阳明最精辟的一段话
151、知得过、不及处，就是中和。
152、心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。
153、处朋友，务相下则得益，相上则损。
154、授书不在徒多.但贵精熟。
155、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
156、格者，正也。正其不正，以归于正也。
157、“四句教”是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。这一主旨是放之四海而皆准的法则，其核心仍然是“致良知”。阳明心学的精髓就是以“良知”为核心价值的道德自觉精神，以民为本的人文精神，和而不同、多元和谐的包容精神，强调“知行合一”的力行实践精神。
158、良知即是《易》。
159、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
160、王阳明知行合一最经典十句话具体如下所示：
161、只求力所能及
162、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
163、道无精粗，人之所见有精粗。
164、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
165、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及
166、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
167、人之善恶，由于一念之间。
168、参破生死，尽性知命
169、四心无所累，意无所牵
170、此心不动，随机而动。
171、我想这一句之后最精辟的句子应该是:“纲为目之缰，纲举目张。”
172、心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。
173、圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。
174、世间磨难，皆是砥砺
175、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。
176、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
177、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
178、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
179、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
180、二而却去心上寻个天理，此正所谓理障。
王阳明最精辟的一段话
181、心即道，道即天。知心则知道，知天。
182、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
183、本题回答完毕。谢谢阅读！
184、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
185、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
186、一念开明，反身而诚。
187、圣人无所不知，只是知个天理;无所不能，只是能个天理。
188、不动心，不烦恼
189、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
190、然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
191、知是行之始，行是知之成。
192、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
193、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
194、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
195、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
196、破山中贼易，破心中贼难。
197、善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
198、格物致知，灭除轻傲
199、记住王阳明这四句话，让你在人生中豁然开朗，洒脱的面对人生。
200、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
201、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
202、能处正是良知，众人不能，只是个不致知。
203、是否符合先生要求，静待审阅。
204、动亦定，静亦定。
205、一念改过，当时即得本心。
206、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
207、自省才能自明
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