1、冯唐易老，李广难封等等，虽极力掩饰，却还是透露出人生失意的伤感。
2、《红楼梦》中，贾宝玉为晴雯写的《芙蓉女儿诔》，就是一篇非常漂亮的骈文。有兴趣的朋友可以去看一下，里边的好多句子写悼词的可通用。
3、显然不是，他去越南看望自己的父亲，他的父亲不就是因为受他的连累，才被贬到越南去做官的吗?我们常说，怀才不遇。
4、这也很好理解。
5、说《滕王阁序》是华而不实的。这一质疑，欧阳修曾明确提出过，如今仍有很多人这样认为。
6、滕王阁序是唐代文人王勃的力作，为什么这篇序能影响到今天呢？原因是王勃的这篇序，不仅有清丽典雅的文字、和谐动听的声韵、丰富的典故，还有作者与读者之间强大的情绪共鸣，也许还有主旨“模糊”造成的“多元化解读”。
7、王勃说，谁悲失路之人?其中的路，难道仅仅是地上的路吗？
8、这种形式形成之后，对文章的表情达意，起到了严重的束缚作用。
9、中唐之后，骈文便走向没落了。
10、评论文章，正如评论美女，你觉的美的，别人未必觉的美，但你也不必因为别人的意见而改变自己的喜好，所谓春兰秋菊，各擅胜场，还是各美其美好了。
11、最常用于写悼词的时候。
12、古文运动之后，古文进入了一个有话好好说的阶段。
13、《滕王阁序》的文学成就当然是极高的。词藻华丽，写景与抒情有机结合，读之既能感受景物之美，又能体会情感之真。
14、但是最重要的是，这篇文章在创作的时候，无意中打破了读者和作者之间“次元壁”，所以这篇文章最终成为了不朽的经典。
15、欧阳修在自己的《集古录跋》一文中提到，王勃此文未脱陈、隋两朝的“余习”，过分讲究辞藻的华丽，实际的境界并不高。
16、上边说的是形式的问题，骈文写的好，就好像戴着镣铐跳舞一样。
17、写悼词一般隐恶扬善，若无太多可说之处，便用华丽的词藻写点废话。
18、都是写的非常漂亮的。
19、有的文章读了让人精神振奋，有的让人情绪低落。
20、事物发展的一般规律，到达高峰之后，便慢漫的衰落了。
21、洪迈《容斋续笔》：唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对。盖起于《楚辞》“蕙叠、兰藉”，“桂酒、椒浆”，“斫冰、积雪”。自齐、梁以来，江文通、庾子山亦如此。如王勃《宴滕王阁序》一篇皆然。谓若：“襟三江、带五湖”，“控蛮荆、引瓯越”，“龙光、牛斗”，“徐孺、陈蕃”，“腾蛟起凤、紫电青霜”，“鹤汀凫渚、桂殿兰宫”，“钟鸣鼎食之家、青雀黄龙之舳”，“落霞、孤鹜”，“秋水、长天”，“天高地迥、兴尽悲来”，“宇宙、盈虚”，“丘墟、已矣”之辞是也
22、文章写出来是给人们看的，人们看过之后，会受到文章的感染。
23、初唐时期，骈文发展到高峰时期。
24、在文章之后的部分，王勃疑惧的希望明显的在文字中摇摆，他承认“时运不济，命运多舛”，但又时时勉励自己“穷且亦坚，不坠青云之志”，但是文章颓势，如同命运颓势一样已然无法扭转。这并不是什么宿命论的推理，而是许多中国知识分子共同遭遇的错位使然。作为失路之人，在不“识路”的前提下做出再多努力，最终都大概免不了依旧走向错误之境。这种感受，王勃也深有体验，在其著名诗歌《别薛华》中，他用更为显白的凄苦文字写道：“送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与往，俱是梦中人。”
25、这就是所谓的思想性。和《岳阳楼记》比较起来，《滕王阁序》就要复杂一些。其中虽然有“不坠青云之志”“宁移白首之心?”这样豪迈的句子，但其中更多的还是一种怀才不遇的忧伤之意更浓一些。
26、这一新的标准持续到清末时代。
27、《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，唐王勃作，作亦名《滕王阁诗序》，骈文篇名。《滕王阁序》以语言流光溢彩、美不胜收而成为千古传诵的佳作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。对仗工整，言语华丽，情理中又包含着深蕴，可以说是“文”“质”相得益彰，“情”“理”珠联璧合，这也是本文最大的特点。
28、我觉得，每个人说的可能都有自己的道理。
29、关山难越，谁悲失路之人;沟水相逢，尽是他乡之客。
30、我也是非常喜欢的，百读不厌。
31、骈体文在两晋到南北朝时期是很兴盛的，出了许多大家，比如江淹，徐陵等，有名的文章比如《别赋》《恨赋》等等，写的都很有感染力。
32、古文革新之后，骈文只是不被提倡，不是主流了，但它依然存在。
33、文章前面部分大多是对南昌人文地理的赞颂之辞，王勃以其生花妙笔展开一幅奢华的名楼雅聚图。悲剧的结构总是让前面营造的宫室楼台随后倒塌，但是王勃营造的这幅美景却不用被毁灭，因为他自己不过是个过客，这样的美景本来就不属于他，而且与此美景相关的仕宦之途也不属于他。因此他很自然的写出了“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客”这样凄凉之语，这句在也是全文的关节之语，王勃以此对自己的悲剧命运发出拷问。作为一个年轻的才子，王勃在传统社会复杂的政治环境中迷失了方向，因此只能幼稚的抱着“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”这样软弱而充满疑惧色彩的希望。
34、它的没落与他自身的缺点有关。也就是它的形式之美相关联。
35、有朋友把《滕王阁序》推为古文第一。又有人说不及范仲淹的《岳阳楼记》，于是，引起了一些争论。
36、《滕王阁序》让高举反骈旗帜的文学家韩愈读了之后也大为赞赏，称颂其“读之可以忘忧”也。
37、骈体，就是在形式上大量使用对仗，所谓骈四俪六。主要是四字对与六字对交互使用。造成一种华丽唯美的形式。
38、《滕王阁序》就是在远赴交趾途中所作，当后人在千百年后看到历史展现给大家的王勃一生概貌，发现这篇文章也可以看作是王勃短暂生命最后迸发的激情与热量。一个才气凌云，文章但成则天下震动的年轻人在自己命运的颓势下会如何思考，《滕王阁序》给了人们窥见作者心灵的机会，然而王勃却意图用繁华笔触将自己的命运之凄苦支开，并且让百代品赏者迷失在文字的宫殿里无法自拔。在此赘言附会勃文每段文字的背后深意，还可以从文章的结构谋篇，文气变化来接近王勃年轻却已蒙尘的心灵。
39、有一些典故是“暗用”的，比如“冯唐易老，李广难封”，引用到这里是暗示自己怀才不遇。还有一些典故，涉及了像《续逸民传》这样相对生僻的书。
40、《滕王阁序》在古代骈文里的地位，就是泰山北斗的地位。
41、王勃似乎也是典型人物。可是，王勃的才，仅仅是文学之才，而非经世济民之才。
42、《滕王阁序》算是王勃的绝笔。这样一个大唐闻名的才子，突然离开，让他的这篇作品更加被世人看重，而传播度又加大了。体现出来更大的收藏价值。世人对《滕王阁序》这篇妙文还有一种痛惜之情，以后不会再有“绝唱”，增加了他的价值和重新再认识价值。
43、《滕王阁序》既是六朝骈文之新变，也是唐朝骈文通俗化格律化之先声。
44、他没有什么文学名篇流传下来，可他在政治上，却是有很大贡献的。而王勃本来是有机会做官的。可是，他做武则天儿子的属官时，因写《斗鸡檄》而被罢官。后又因先藏后杀逃犯，险些弄丢了自己的小命，并连累了自己的父亲。从这些事上，能看出他在政治上的幼稚。《岳阳楼记》在思想方面还是稍胜一筹的。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是士大夫人格修养的基本要求。我觉得范仲淹应该是很推崇王勃的爷爷文中子王通的。王通的字也是仲淹。如果不是推崇，为什么以他的字为名呢?本来是谈《滕王阁序》的，说了许多闲话，中国人是讲知人论世的，总结一下吧，王勃是天才的文学家，滕王阁序是骈文的登峰造极之作。我们在阅读他的文学作品，欣赏他的文学才华的的候还应该记得，他的人生中有许多值得我们记取的教训。
45、汉末兴起，盛行于南北朝的骈文，在隋唐时期依然盛行。而《滕王阁序》可以看做是骈文向古典散文靠拢的标志。《滕王阁序》是名声、影响力最大的一篇，所以，可以看做是文体过渡的标志，是当时众多名篇的代表。古典散文逐步兴起，有了后来的唐宋八大家韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩的崛起和繁荣。
46、初唐名相房玄龄是王勃爷爷王通的学生。
47、初唐四杰都是骈文高手，王勃有《滕王阁序》，骆宾王有《讨武曌檄》。
48、反正大多没读过书的人也听不懂。
49、同时，这篇骈文里面，还涉及了非常多的典故。有一些典故是“明用的”，比如“孟尝高洁，空怀报国之情”。“孟尝”是谁，了解中国历史的一望便知。
50、没有天才，很难写出新意，王勃无疑是天才中的佼佼者。
51、评价一个文学作品，最基本的标准还是思想性和艺术性两个方面。个人觉的在艺术性上，《滕王阁序》稍胜一筹。而在思想性上，《岳阳楼记》应出一头地。所站的角度不同，评价的标准不同，得出的结论就不一样。所以，有种说法“文无第一，武无第二”。
52、韩愈《新修滕王阁记》：愈少时则闻江南多临观之关，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。
53、《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，唐王勃作，作亦名《滕王阁诗序》，骈文篇名。《滕王阁序》以语言流光溢彩、美不胜收而成为千古传诵的佳作。
54、骈文写的好的，大多出于天才，非力学可致。
55、所以，中唐之后，韩愈柳宗元等提倡古文运动，反对六朝骈丽的文风(六朝指晋到隋之间六个朝代)。
56、这一观点得到了不少人的赞同，他们最爱把它与范仲淹的《岳阳楼记》相比较，认为与范文正公的高古格调相比，《滕王阁序》根本不值一提。
57、韩愈作《新修滕王阁记》曰：“愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰玮绝特之称。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，亦欲往一观而读之。工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：‘子其为我记之。’愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉。”
58、王勃通过对典故的正用、反用、明用、暗用，向当时的人展示了自己的博学。当然，他参加这场宴会的目的，本来就是要在宴会上展示自己的才华，借机为自己争取一个前途。
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