描写华山的诗句
1、苍龙岭脊如霜刃，峭壁岩犹自古难。
2、《赋得归云送李山人归华山》
3、《送田卓入华山》
4、关于华山的诗句，例如：
5、华夏之根称谓尊，崎岖险恶自来存。
6、出自魏晋嵇康《四言赠兄秀才入军诗十八首·其十四》
7、畅游叙。乘龙风去。
8、树黏青霭合，崖夹白云浓。一夜盆倾雨，前湫起毒龙。
9、一、云外华山千仞，依旧无人问。
10、【唐】【韩愈】
11、安得钩梯上石龟，欲看明星洗头处。
12、只有天在上，更无山与齐。——宋代寇准《咏华山》
13、四、七绝东峰
14、金侠虽然灵鹤远，剑铭磐石万众崇。
15、手仗铁萦盘步稳，心惊胆战缓行看。
16、两家求合葬，合葬华山傍。——两汉佚名《孔雀东南飞》
17、内靠悬崖前凸显，外临深涧气烟腾。
18、北睨玉函悬日影，西望虎口映云龙。
19、《九华山天台峰新晴晓望》
20、遥望高掌开渠伟，环顾陈抟弈博亭。
21、《次潼关先寄张十二阁老使君》
22、突悬崖上索梯鸣，飞荡山前石壁行。
23、李白〔唐代〕
24、安得大箭长八尺，欲与天神博于此。
25、出自唐代韩愈的《次潼关先寄张十二阁老使君》
26、仙苑郎同住。
27、关边丘壑纵千尺，山径烟岚绕万松。
28、荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
29、二、七律南峰
30、十，七绝登云梯
描写华山的诗句
31、参差叠嶂坐莲花，救母开山众口夸。
32、译文：荆山刚刚越过华山迎面来，红日东升潼关也四门大开。
33、瀑布五千仞，草堂瀑布边。——唐代贾岛《送田卓入华山》
34、举头红日近，回首白云低。
35、通音律句。梦境姻缘注。
36、仰首天池银水下，回身雾谷夕晖漫。
37、出自宋代陆游的《桃源忆故人·中原当日三川震》
38、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
39、荆山已去华山来，日出潼关四扇开。刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
40、豪气冲天偏傍险，壮怀纵壑向高擎。
41、译文：高眠于峰顶之上，灵药自然成熟，从此头顶再也没有白头发。
42、幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
43、一、七律华山颂
44、万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。
45、笙笛和谐。萧史欢迎娶。
46、池面镜光功德水，金波影里石莲花。
47、五，竹枝北峰
48、【唐】【张九龄】
49、宋代：寇准
50、深壑中央雾气漫，断崖两侧剑锋般。
51、华山高幢幢，上有高高松。——唐·元稹《松树》
52、木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
53、华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。——唐·李洞《赠昭应沈少府》
54、峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。
55、坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。
56、岩屏晚树噪寒鸦，岚翠楼台释子家。
57、关于华山的诗句有:
58、译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。
59、七、七绝过擦耳崖
60、咽颈之间金锁横，居高镇守倚三峰。
描写华山的诗句
61、手攀足探精心走，云过松风擦耳升。
62、从前单路攀岩脊，此后空驰北砦门。
63、岩头漠漠卫卿云，谷口纷纷张楷雾。
64、八、七律苍龙岭
65、玉女芳龄，择夫须按申条处。
66、九、七律金锁关
67、仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
68、译文：瀑布高耸，在这瀑布旁边有一座草堂。
69、《游褒禅山记》（宋）王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
70、[宋]杨备
71、铭刻青崖丹篆雅，文人墨客字栖霞。
72、《华山》
73、荆山已去华山来，日出潼关四扇开。——唐代韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》
74、石莲峨峨横紫霄，中泻万丈银河水。
75、唐代：李洞
76、碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
77、四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
78、出自魏晋嵇康的《四言赠兄秀才入军诗十八首·其十四》
79、五峰青岀裁星汉，一掌高擎摘雾幡。
80、唐代：贾岛
81、二、华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。
82、要知西岳风光美，初识北峰山影寒。
83、描写华山的诗句，例如：
84、译文：两家要求将他们夫妻二人合葬，结果合葬在华山旁。
85、玉女乘鸾升兔月，翠坛遗韵洗头盆。
86、美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
87、只有天在上，更无山与齐。
88、华山敷水本闲人，一念无端堕世尘。——南宋·陆游《梦中作》
89、九十莲华一齐笑，天台人立宝光中。
90、出自唐代韩愈的《华山女》
描写华山的诗句
91、一莲峰簇万花红，百里春阴涤晓风。
92、关于描写华山的诗句有:
93、突兀嵯峨东壁峙，峥嵘巅顶桧松聆。
94、屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
95、三、七绝西峰
96、南峰巍峙霄云绕，西岳参差岭众残。
97、息徒兰圃，秣马华山。
98、峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。——唐代李洞《华山》
99、华山薄游者，玄发当青春。——唐·储光羲《献华阴罗丞别》
100、元代：吴潜
101、峭危铁索红绳系，爱侣情深意更重。
102、李白写华山的诗《江上吟》！
103、云台遐代是要冲。智取华山立大功。
104、《咏华山》
105、唐代：张乔
106、六、点绛唇玉女峰(中峰)
107、华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。——唐·张孜《句》
108、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
109、老君洞里神仙过，松柏森罗碧蔚看。
110、[宋]文同
111、《奉和圣制途经华山》
112、少昊有灵任凭说，国家强盛万民安。
113、谁将倚天剑，削出倚天峰。众水背流急，他山相向重。
114、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
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