古语有云不可改也中间是什么
1、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
2、《书戴嵩画牛》
3、文章引用的古语是：“耕当问奴，织当问婢。”意思是：种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。
4、作者：北宋文学家苏轼
5、扩展资料：
6、这句话出自苏轼的散文《书戴嵩画牛》，“云”在这里是“说”的意思。
7、牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
8、古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！
9、接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。
10、古语说：“耕种的事应该去问种庄稼的农民，纺织的事应该去问纺纱织布的婢女”这是不可更改的至理名言。
11、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
12、意思是：古语说：耕种的事应该去问种庄稼的奴仆，纺织的事应该去问纺纱织布的婢女。
13、其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。
14、借用古人的话总结故事的主旨，点明这个道理，又起告诫作用。
15、《书戴嵩画牛》最后引用古语的作用为：使论据确凿充分、提纲挈领、总领全篇、引人入胜。
16、所以作者引用这句话说明，我们的文艺作品也是要结合生活常识，不可以有常识性错误的。
17、参见苏轼的《书戴嵩画牛》：古语云：耕当问奴，织当问婢。不可改也。
18、结合文章可知：由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，而戴嵩画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。
19、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？
20、首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；
21、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
22、这则故事说明的道理是：实践出真知。比喻办事应该向内行请教。
23、古语云：“耕当问奴，织当问婢⑧。”不可改也。
24、最后,此文引用了古语“耕当向奴,织当间婢”,引用得恰到好处,在文中起到很大的作用:第一,点题。“耕当问奴,织当问婢”是为了说明“画牛当问牧童”,充分肯定了牧童熟悉生活,对名画批评得当。《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。
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