唯美诗经
1、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
2、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
3、绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。
4、高岸为谷，深谷为陵。
5、《诗经·蒹葭》
6、青青子衿,悠悠我心。
7、巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》
8、百川沸腾，山冢崒崩。
9、《诗经·周南·关雎·序》：“永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
10、靡不有初，鲜克有终。
11、《诗经》是中国最早的一部诗歌集，是中国古代劳动人民文化和智慧的结晶，更是西周初期和春秋战国中期各国文化，民俗，祭祀的集大成者。
12、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·周南·关雎》
13、风，就是国风，民风，也就是民俗歌曲。就像现在流行音乐里有中国风，日韩风，欧美风。
14、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
15、前些年，历史学家集会讨论中国古代史分期问题，《诗经》中的许多记述，就被引作探讨西周社会性质的有力论据。但是，《诗经》毕竟是一部诗集，其辉煌的历史地位更突出地表现在中国文学史上。
16、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
17、悠悠苍天，此何人哉?
18、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》
19、月出佼兮，佼人僚兮。
20、投我以桃，报之以李。
21、烨烨震电，不宁不令。
22、形容家庭和顺，夫妻和睦。
23、《诗经》是春秋晚期成书的古诗歌总集。相传它是教育家、思想家孔子从当时流行的三千多首诗歌中，选出三百多篇辑成的。《诗经内容十分丰富。有当时的民歌、爱情诗（称作“风”），也有宫廷宴饮或宗庙祭祀时唱的典雅的诗歌与史诗（称“雅”、“颂”）。这些诗歌以比兴的手法和简洁优美的语言，记录了当时的社会人文，以及天文地理等知识。
24、《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
25、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·卫风·木瓜》
26、诗经是礼。如果说，尊卑有序，各按等级是礼的内涵。那么，诗经则是礼的外在表现形式。诗经分风雅颂。颂，是对周天子的颂词。大雅，是公侯伯子爵的祝词。小雅，是文人士大夫唱和酬酢的娱乐之歌。风，是下里巴人，老百姓抒发情绪的民谣，民歌。
27、雅，雅有大雅和小雅之分。大雅，多是赞美诗，以赞美统治阶级的奢侈生活和堕落思想为主；小雅，多是怨讽诗，以表达下层社会的贵族阶级的怨愤情绪为主。我认为现在流行音乐也有大，小雅之分。周杰伦的《青花瓷》就是大雅，虽然歌词里看不到一个爱啊情啊的字眼儿。但是，爱情却隐藏在字里行间。方文山真是歌词界的鬼才，他把青花瓷和爱情能好不违和融化在一起。至于，我认为的小雅就是通俗易懂的歌曲了。
28、（《诗经·小雅·鹤鸣》）
29、如果说河南殷墟出土的甲骨文，被看作是研究商代社会历史的百科全书，那么，传世两千五百多年的《诗经》，则是研究西周以及春秋社会历史的万有文库。其中，不但有地球物理学家感兴趣的地震资料，也有为天文学家所珍视的星象记录，以及为古气象学家、生物学家、考古学家等专业工作者所需要的丰富内容。
30、如切如磋，如琢如磨。
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31、（《诗经·大雅·抑》）
32、未雨绸缪
33、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经·王风·黍离》
34、《诗经》作为我国第一部诗歌总集，全书主要收集了周初，至春秋中叶五百多年间的作品。它的编集有“采诗说”、“献诗说”、“孔子删诗说”。
35、孔子多处论及《诗》：《论语·子罕》“子曰：自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所”，说明孔子整理过《诗经》。《论语·为政》“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，程颐说：“思无邪者，诚也。”要“修辞立其诚”，表现真性情，内容要实现“文以载道”，要“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）。《礼记·经解》“温柔敦厚，诗教也”，读诗有使人澄清心灵的功效，是最佳的教化工具。《论语·季氏》“不学诗，无以言”，《诗》的语言典雅，含义丰富，不系统学习并正确理解，交际语言就粗俗而贫乏。《论语·阳货》“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”学《诗》的作用是多方面的，《诗》可以兴发人的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平，近可以侍奉父母，远可以侍奉国君，还可以多认识鸟兽草木名称而获得多方面的知识。
36、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!
37、蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
38、一日不见，如三秋兮。
39、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
40、执子之手，与之偕老。
41、它山之石，可以攻玉。
42、《诗经》是以风，雅，颂为音乐基调；以赋，比，兴为表现手法的诗歌总集。
43、手舞足蹈
44、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
45、这首古诗描述的是公元前843年陕西岐山地区发生的一次大地震。诗中的“震电”，是指地声与地光。这首诗现已成为研究中国地震史的重要资料。它记载在中国最早的一部诗集《诗经》里，篇名叫《十月之交》。
46、（《诗经·卫风·湛奥》）
47、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
48、《诗经·郑风·子衿》
49、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?《诗经·郑风·风雨》
50、（《诗经·大雅·荡》）
51、窈窕淑女
52、所谓伊人，在水一方。
53、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。
54、《诗经·周南·关睢》:“窈窕淑女，君子好逑。”
55、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
56、《诗经》是我国第一部诗歌总集,在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响,这种影响在“风雅”精神上体现的尤为突出.所谓的“风雅”精神是春秋时代的文化精神,在《诗经》中表现为强烈的人性色彩和现实主义精神,突出的政治和道德意识,真诚积极的人生态度和独特的表现手法等.
57、桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》
58、《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
59、窈窕，美好的样子。形容美好的女子。
60、呦呦鹿鸣，食野之苹。
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61、蒹葭苍苍，白露为霜。
62、（《诗经·大序》）
63、言者无罪，闻者足戒。
64、我们可以从《诗经》中看出来，人类文化是为了满足时代需求和精神需求的产物，是各阶层的人们对于客观世界和自身认识的结晶。它满足了人们的生理需求、心理需求。
65、强烈的人性色彩和现实主义精神.《诗经》中人和事的描写大多以人为本而不是以神为本,这使中国人很早就摆脱了原始社会的巫术宗教观念,也使诗这种文学体裁很早就从巫术宗教中脱离出来.强烈的人性色彩使《诗经》充满了浓郁的人情味,使诗成为表达周人宗族伦理情感和乡土情蕴的最好形式,举凡是他们的念亲、爱国、思旧、怀乡等各种喜怒哀乐之情,都可以在这里得到最好的表达.
66、宜室宜家
67、《诗经》的编集可以说是春秋战国时期的一种文化辉煌，具有深厚丰富的文化积淀，奠定了我国诗歌的优良传统。
68、它开中国文学史先河，在中国悠久的历史上，一代又一代的诗人、学者与文豪，几乎没有哪一个不曾经过它的哺育。至今，它仍是有志干研究中国文学的人不可不读的古典诗歌名著。
69、周代的礼制，是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中表现。由于周文化是尊礼文化，所以《诗经》中记载了大量的颂诗，这类诗主要是颂赞之作。主要用于典礼，讽谏和娱乐，是周文化的重要组成部分，实行教化的重要工具。
70、《诗经》里所收录的绝大多数是当时的民歌、民谣,其中也不乏有有一部分是服务于统治阶级的作品,主要是农民大众的生活、思想、感情的总汇.它里面包含着许多反映社会现实的东西,最明显的,就是古代农业社会的面貌往往借着这些诗篇很概括、集中地描述了出来.如《七月》（豳风）里不但描绘了农事生活,同时还反映了统治阶级对人民的压迫和剥削.
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