1.误解是人生常态，理解本是稀缺的例外。
2.人心隐藏着整个世界的败坏，你无法避免心动，但千万不要行动。
3.不能因为追求不到绝对的善而退向相对主义。我们依然是现实主义有瑕疵的善。
4.刑法这个本身就不好看，刑法这个怎么写呢？拿人开刀的呀，把开刀的依据合法化就叫刑法。
5.读书是一个什么悖论呢？我因为求知而读书，但是当我越来越阅读的时候，我越来越承认自己的无知，这是悖论。
6.他说，我们登上并非我们所选择的舞台演出、并非我们所选择的剧本。老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本，但是你的剧本不是你选择的你只有努力把你的剧本给演好。
7.最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。
8.当我看到某些人占有了更多的资源，内心会感到不公平，例如华融的赖总，墨西哥的古兹曼，他们同样会有低级欲望，但对方通过不公平不合法的手段，可以占有一般人占有不了的资源和权力，从而获得了很多无论高级欲望还是低级欲望的满足。
9.人只能是目的，不能是纯粹的手段。
10.磨刀恨不利，刀利伤人指。
11.人要接受自己的有限性，我们只能做我们认为对的事情，然后接受它的事与愿违。
12.托克维尔曾经警告我们：谁要求过大的自由，谁就在召唤绝对的集权，如果你可以随意处分你的身体，一定会导致强者对弱者的剥削和奴役。自由不允许以彻底放弃自由为代价
13.“自由一定要加以规范的限制，如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。”
14.每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人，因为你没有可以羡慕的。
15.“人和人相处像刺猬一样，合在一起扎的疼，离开了又觉得孤独。”
16.任何一个理论都有其优势和缺陷，要充分的学会去尊重，而不要轻易的去论断。
17.唯愿你我法律诸君有这样的勇气，不悲伤、不犹豫、不彷徨。
18.赌博一定会导致强者对弱者的剥削，赌博其实是强者在利用你道德上的缺陷.
19.一个理性的犯罪人不应该那么的矫情。
20.当我越来越多地阅读，当我独上高楼，望尽天涯路，我才觉得：啊，我离天还有那么的遥远，我永远也到不了。我是如此的渺小，如此的无知，在知识的海洋中我永远无法遨游。大家一定要注意不要为你的无知而辩护。
21.康德说：人只能是目的，不能是纯粹的手段。一个尊重别人的人，就不会把他人作为玩物，一个尊重人性的人，同样也能够尊重自己，而不会沉溺于败坏、低级的趣味之中。
22.《了不起的盖茨比》提醒我们：“当你想要批评别人的时候，要知道，并不是所有人，都有你拥有的那些优越条件”。
23.只有非功利性的阅读，才能够给我们提供一种真正的人生勇气去面对人生的大风大浪，我当然不希望在座的同学这一生会遭遇挫折。会遭遇苦难，但是可以肯定的是，我们在座的每一个同学，这一生一定会遭遇挫折，一定会遭遇苦难。
24.真正的榜样不在舞台上，它在于我们的内心，也就是我们与生俱来的道德良知。——罗翔
25.逢人且说三分话，未可全抛一片心。
26.“我们的目标不是考满分，也不是考高分，我们的目标是通过法考。只要通过，低分飘过也很精彩。”
27.“律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上追求法律的正义。”
28.哲学：爱智慧，读书时为了吸收养分，培养人的智慧。
29.如果我的手机不关的话，我看一下柏拉图的理想国，看分钟我就会开始玩手机，玩两个小时，然后把手机一摔。说我怎么是这种人呢，然后又接着看分钟，然后又干嘛，又看手机，所以需要受到限制啊，所以我现在看书一般把手机关了，就把网络给砸了。
30.我想问各位同学一句话，当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是会有与“不正义”相对的一个概念，叫做“正义”。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。
31.如果一种行为是社会生活所许可的，那它就不应该是犯罪。
32.别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，
33.人类不是财富的聚集体，人类是精神的聚集体，能够把人聚合在一起的永远是精神。
34.坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与傲慢。
35.以赛亚·柏林有一个非常形象的比喻，他说人类的思想家有两种，一种是刺猬，非此即彼，非黑即白；还有一种思想家是狐狸，虽然坚持自己的观点，但也认可对立观点具有相对的合理性。一个是一元论一个是二元论，我觉得二元论至少是我所欣赏的，因为在人类历史上带给人类无数浩劫的思想家全都是刺猬式的，非此即彼。
36.大家千万别把自己想得太理性，这个世界上不存在理想的人。这个世界上只存在一般人，大家设身处地
37.我思想过深刻的东西，感动过深刻的东西，我被我自己所说的感动了，我就真的觉得自己做到了。——罗翔
38.见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。
39.为什么法律中要规定跟不满岁的幼女发生性关系，要以犯罪论处，有人说这限制了幼女的自由，当然。这其实是典型的法律家长主义，因为法律要像家长一样来保护未成年人，因为你不知道自由对你意味着什么，所以我们要对你进行限制，这是合理的。
40.“如果找一个非常杰出的法学人物，鼓舞你的，是谁呢？”“马丁路德金、甘地、林肯。”“他们身上最触动你的是什么呢？”“勇敢。”“在人类所有的美德中勇敢是最稀缺的。”“所以今天是两个都认为自己胆怯的人的交流。”“我也愤恨我身上的不勇敢。”
41.有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
42.道德的使命首先是自律，而非他律，道德谴责的第一步永远是对自己发出的，我们必须先质问自己，在相似的情景下，我们会如何行为？
43.我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。
44.会有同学说老师你是不是矛盾的呀？我记得前段时间你说：性同意能力是有上调的必要，现在又说刑事责任年龄有下调的必要，这不是互相矛盾吗？这并不矛盾，一个是攻击能力，一个是保护能力这一样吗？
45.人要接受自己的有限性，人的逻辑、理性、阅读都是有限的，整个人就是在偏见之中。人这一生就是在走出偏见。
46.刑法是道德伦理的最低要求。
47.越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书，行路，其实就是希望我们能够不断地享受什么的快乐呢？高级快乐。当你享受高级快乐并不会失去低级快乐，对吧。我读莎士比亚并不妨碍我读郭德纲的相声，但是如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。
48.有时，看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱。
49.如果你的眼目只关注地下，你永远不知道向上看有多快乐。
50.但是很多人读书为了什么？很多人读书只是为了炫耀，很多人读书只是为了在写文章的时候炫耀张说李说王说王二麻子说，很多人读书只是为了显示自己知识上的优越感，那你可能就读到狗肚子里去了。
51.道德在绝大多数情况下都是一直自律，而不是他律。
52.人很容易在自己所看中的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化成为正义的化身。永远不要在自己看重的立场上附着不加边际的价值，要接受对立观点的合理性。
53.大家觉得责任跟幸福其实哪个更重要，其实责任更重要。只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。《无问西东》里面第一句台词就是如果提前知道你要面对的人生你是否还有勇气再来一遍。越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。我们之所以读书，行路，其实就是希望我们能够不断地享受高级的快乐。
54.你不问我时间是什么，我感觉我知道，但是一旦问我什么叫时间，我就茫然无知了。
55.孟德斯鸠：“当司法权和立法权合二为一，独裁就不可避免，自由就荡然无存。”
56.所有通过捷径所获取的快乐，无论是金钱、性还是名望，最终都会给自己带来痛苦。人其实很难抵制诱惑，人只能远离诱惑，所以千万不要高看自己的定力。
57.兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫争。
58.如果有一天你自己成为了犯罪分子，孤立无援无路可走，你就会明白为什么律师要为犯罪分子做辩护。
59.李白的《侠客行》：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。那多爽啊，但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，那一定会导致更大的不正义。往往就是善良的愿望，把人们带入人间地狱。
60.“人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。”
61.虚荣，魔鬼最爱的原罪。
62.唯有真理的光照，才能学会谦卑，走出自我的偏狭，而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。
63.每个人的人生剧本都是独特的，每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人的剧本。
64.名誉失之易，而得之难。
65.“这世上没有什么是绝对的对，也没有什么是绝对的错。”而这个观点本身就是绝对的！
66.责任和幸福谁更重要，责任显然更重要，只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。
67.要按照我们的本性，我们其实是真的不想尊重他人，我们就是希望把对方给物化：我们看到比我们位阶高的，我们会嫉妒；看到不如我们的，我们会轻视；看到长相姣好的时候，会激发我们的邪情；看到长相丑陋的人，我们又会产生厌恶之情，所以人的内心是很幽暗的。
68.尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决社会生活矛盾，法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。
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