关于仁的名言警句

1、孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的`向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身齐家治国平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。

2、德不孤，必有邻。

3、唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》。威行：越展权威。仁行：推行仁政。这两句大意是：施展权威，像秋风一样凛冽，使人畏惧，推行仁政，如春风一样和煦，使人温暖。厉政慑人，仁政暖人，当政着应有爱民怜民之心，当施仁政。而要得百姓的衷心拥护，也唯有施仁政。厉政可以使人畏惧，却不能得到人心。这两句用于劝示施政者当施仁政，而不可施厉政，

4、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

5、答：仁义礼智信名人名言：

6、唐代文学家韩愈《与凤翔邢尚书书》

7、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

8、刚、毅、木、讷，近仁。

9、一个人如果没有仁爱之心，那么道义也就无从谈起。他强调修德和遵循道义是一个人事业成功的基础。

10、战国·孟轲《孟子·粱惠王上》。油然：指云浓厚地聚拢起来的样子。沛(pèi配)然：充足淋漓的样子。浡(bó勃)然：兴起的样子。这几句大意是：天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。孟子在这篇文章里以旱苗喻百姓，以云雨喻仁政，早苗逢甘雨，便生机勃勃地生长，谁也挡不住；仁政一行，民心所归，国家也就兴旺了。现在描写云起、雨落、万物勃发还常“油然”、“沛然”等形容词，孟子的巧于设喻更值得学习。

11、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉

12、有朋自远方来，不亦乐乎。

13、求仁而得仁，又何怨。

14、礼之用，和为贵。

15、●仁者寿〈论语〉

16、●仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？〈史记〉

17、汉代文学家桓宽

18、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

19、己所不欲，勿施于人。

20、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

21、己欲立而立人，己欲达而达人。

22、●仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉

23、●仁者，以天下为已责也（宋·朱熹）

24、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

25、仁义礼智信，温良恭俭让仁：仁爱。中国古代一种含义极广的道德范畴。指人与人之间要相互亲爱，同情友爱，仁慈，仁厚，为人要有良心，为人要忠诚老实，善待他人，要做正确的事等；“已所不欲，勿施于人”就是“仁”的具体体现；成语有仁人义士，仁义之师，不仁不义等。义：忠义。中国古代一种含义极广的道德范畴。指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系；义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也；所当做就做，不该做就不做；成语有无情无义，忘恩负义等。礼：礼和。是一个人为人处事的根本，也是人，之所以为人的一个标准；原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范；后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪；指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让等）；《论语》曰：“不学礼，无以立。”　又《礼器》曰：“君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。”；人们常说的懂礼貌，知礼节就是这个“礼”；成语有礼贤下士，以礼待人等。智：睿智。智者，知也，无所不知也；明白是非、曲直；知道了解日常的东西也；通俗说，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智；就是要人们努力的学习知识，提高文化，做个有智慧的人；观一叶而知秋，此为智也；成语有大智大勇，智勇双全等。信：诚信。做人要诚实；人言不爽，方为有信；诚心之意，以诚居心，必然诚实；处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也；有诚信是人与人之间互相信任的基础，也是西方所说的契约精神，讲信用；成语有言而无信，言而有信，背信弃义等。温良恭俭让是指：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是古代人们待人接物的准则，是中国传统文化所提倡的。

26、王者行仁政，无敌于天下。

27、.人而不仁，则道义息。——胡宏《胡子知言·修身》

28、仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

29、治国之道，以仁政为先。

30、孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·粱惠王上》

关于仁的名言警句

31、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”）（《论语●宪问》）

32、权力可以用仁政做到暴虐所无法做出的事情。

33、清末官吏,法学家沈家本

34、当仁不让于师。

35、克劳德兰纳斯

36、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

37、战国·孟轲《孟子·离娄上》即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。这是用来劝诫人要自觉遵守条例法度。离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。公输子：即公输班，鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。

38、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

39、四海之内皆兄弟也。

40、「仁者爱人，义者裁决；礼者礼貌，智者慧心；信者笃行，名人名誉，即是正人之道。」——孔子

41、克己复礼为仁。

42、戚行如秋，仁行如春。

43、《论语》中并提到“仁”与“智”两者的直接关系，一个人如果能够同时具备仁、智、勇三种品质，那必是大道之人。所以孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。