荀子简介及人生经历

1、稷下学宫，是世界上最早的官办高等学府，也是中国最早的社会科学院、政府智库，始建于齐桓公田午时期。

2、柏拉图也强调教育，而且认为“知识即美德”。

3、荀子主张性恶论，强调人一定要好好教育，否则会学坏。

4、荀子早年游学于齐,学问博大,曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫之长)。约公元前264年,应秦昭王聘,西游入秦。后曾返回赵国,与临武君义兵于赵孝成王前。后来荀子受楚春申君之用,为兰陵(今山东苍水县兰陵镇)令。晚年从事教学和著述。

5、孟子纳礼于心，称“辞让之心，礼之端也”，并说“人之有四端也，犹其有四体也……凡有四端于我者，智皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”

6、荀子是儒家学派的，荀子出生在战国时期，荀氏是从荀息传承下来的，《史记》中记载了荀子的生平和经历，他游历各国，传播发展儒家文化，先是到齐国，然后去了楚国，而且韩非和李斯都是荀子徒弟，所以有人质疑荀子到底属于儒家还是道家。

7、柏拉图也主张研究科学，但是是用一种很唯心的方式，即用心感悟。

8、在对待“礼”上，孔孟荀有不同的看法：

9、荀子曾经三次担任过稷下学宫的“祭酒”也就相当于学宫之长。

10、荀子(约前325—前238)名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人,先秦著名思想家。

11、孔子的“礼”主要是指“周礼”，即周代的典章制度，主张克己复礼，强调以仁释礼。

12、荀子并没有很想给国家和人生指定一个高尚的目标，只是知道大家生活中要注意些什么，遇到没经历过的状况也不要害怕。

13、荀子是战国时期著名的思想家，他曾经在齐国担任过祭酒一职，之后进楚后认识了春申君，然后被封为兰陵令，只是后来春申君犯事被惩处，荀子的官职也被罢免。

14、荀子论礼的起源。“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”《荀子·性恶》在荀子看来，正因为人性之恶，所以，产生了礼。荀子赋予礼以法的意义。《劝学》篇中有：“礼者，法之大分，群类之纲纪“。

15、荀子是战国末期的儒家代表。战国末期，学术思想渐渐出现归于一的倾向，即有杂家的出现。荀子本人的思想已经与孔子、孟子不同了，体现出一种兼糅的思想。

16、通过对《荀子》的研读以及与其他思想家的比较，我的判断是，荀子是儒家，但荀子不是单纯的儒家。也就是说，荀子绝不是醇儒。这也就是司马迁将其排在孟子之后的原因，也是他的学生韩非子、李斯、张苍等成为法家的原因，也是后世苏轼、谭嗣同非议荀子的原因。但是，荀子是苏轼所批评的所谓乱天下的魁首吗？是谭嗣同所大骂的“乡愿”“媚大盗”吗？

17、荀子主张制天命而用之，一定要研究自然规律。

18、稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。

19、荀子强调人为，并以改造自然的性恶论与孟子追求先验的性善论鲜明对立，才克服和冲淡了这种神秘方向：同时由于尽量吸取了墨家、道家、法家中冷静理智和重实际经验的历史因素，使儒学的重人为、重社会的传统得到了很大的充实，从而把儒家积极乐观的人生理想提到‘与天地参’的世界观的崇高地位。（摘自李泽厚：《中国古代思想史论》）

20、柏拉图则提出了一个乌托邦，告诉大家每个人都做好自己分内的事，世界就会按理想中的秩序运转，但他并没有一定要实现它。