法家韩非子名言名句

1、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

2、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

3、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

4、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

5、人性好利与以法治民。法家把人性恶推向极端，认为人人唯利是图，本性不可改。因而，不能信任任何人。对待民众的行动，只能用严刑峻法进行镇压，或者用高奖重赏，以利诱导，为我役使。对民众说来，知法、守法是每个人在知行上最高的要求，其他一切知识、文化和道德教育，都是不必要的。

6、作为君王，要做的是关心某个官吏是否恪尽职守，完成任务有赏，完不成任务受罚，通过赏罚机制，使能者居上位，无能者淘汰。而这其中的关键，是君王如何选择合适的人去担任合适的职务。

7、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

8、《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇。

9、法要“布之于众”。既然法律是君主治理国家的依据，是人民应当遵守的行为规范，那么法律就应当以成文的形式出现，并做到公布于众，并争取做到“家喻户晓”。法之所以公布，其目的有二：一是“使万民知所避就”，能以法律自戒，二是为了监督官吏公开断案，防止罪犯法外求情。

10、道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。

11、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》

12、【译文】

13、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

14、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

15、阿娜瓦格纳对于弗吉尼亚古德曼这个人物的把握绝对是整部电影的出彩之处。这个人物的嵌套是整部剧的剧中剧，她是托马斯的妻子，而她本来的身份是话剧演员。而在剧中她又饰演了两个角色之间的反串，扮演著名的律师以无罪辩护为借口，循循善诱，一点一点的撬开男主的嘴巴。一点点撕下男主伪善的面具，一点点从细节入手将整个故事推向高潮。只有从细节入手，反复推敲，将细节的撕裂性发挥到极致。

16、【题解】

17、千里之堤，毁于蚁穴。

18、剧中，反复强调：从细节入手。既是假扮律师的图马斯的妻子的自我提醒，也是为了以此为借口，找到撬开男主嘴巴的榔头。

19、浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者是屈原。

20、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

21、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身。

22、利莫长于简，福莫久于安。

23、法家和儒家历来争论很大。儒家推崇“王道”，法家向往“霸道”。儒家认为法家严刑峻法，急功近利，法家认为儒家迂腐可笑，纸上谈兵。孔孟两个人周游于列国，希望国王相信并推行他们的“仁义之道”来治国，可是各国国王都觉得他们的方法好归好，就是太慢，等不及，他们更愿意用法家思想，他们认为法家思想见效快，重实际。这种争论有点类似于武侠小说中关于气宗和剑宗的争论，或者说内功和外功的争论。

24、强调以法治国是法家学说的核心。他们主张一切按法办事，法在国家政治生活中具有至上性。在全国要人人知法、守法。要严刑重罚，使人们不敢犯法，以达到令行禁止，信赏必罚。

25、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

26、只开花不结果（比喻外表好看，内容空虚），虚假的虚夸的东西没有用处。

27、存亡在虚实，不在于众寡。

28、以俭得之，以奢失之。

29、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》

30、两条线，一条以劳拉为主视角展开，通过她来放大她的邪恶——找情人不想被知晓，在车祸突如其来时，为了不公开她偷情的丑闻让男主艾德里安来处理他们认为已经挂掉的丹尼。其实插句题外话，第一这车祸不是他们引起的而是突然窜出的鹿，第二两辆车也并没有发生相撞或者是接触，这种情况下干嘛要丢了西瓜取捡芝麻？到头来，西瓜芝麻都丢了。男主用劳以丹尼的身份盗刷银行资金来掩盖男主艾德里安的无奈、懦弱。第二条线以劳拉的死为故事载体，以一张p过的报纸为套路，一层一层将男主狰狞的内心扒开。

法家韩非子名言名句

31、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

32、儒法之争：

33、《韩非子》是后人所辑录的韩非子的著作。韩非子是战国时期著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。他有口吃的毛病，但善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了之前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想之大成。

34、)所谓术，指政治权术，皇帝驾驭人时,神出鬼没,这就是“术”。势是目的，术是手段，在过去来说，术就是皇帝统治、防备、监督和刺探臣下以及百姓的隐秘的具体的权术和方法。“人臣太贵，必易主位。”用现代话说，讲的是领导如何“管理”下属。每次去机场我都要去逛逛书店，几乎每次都失望而归，书店里管理学方面大多数的书都是关于此类“术”的书，什么管理下属的36招啊什么的。现在一个流行是把所有的古代的书，都跟“管理”和“权谋”挂钩，从周易学权谋什么的，让我非常的讨厌。的确很多领导者愿意用权谋的方式来驾御下属，但这不是常道，是不正常的。曹操同学就擅长此道。为了树立自己的权威，他编了一个故事，说自己睡觉时会杀人，让人不要在他睡觉的时候接近他。他的一个侍妾看到他睡觉的时候被子掉了，就来给他盖被子，果然被他起来杀掉。曹醒来之后，还故做不知。隋文帝也乐于此道，为了考察大臣是否廉洁，他自己给他们设置了一些圈套，安排人给大臣们行贿，结果很多人中圈套，就被杀了。

35、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

36、儒墨道法属诸子，各有著作传世间；

37、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。

38、【原文】

39、商秧曾说，治国三要素，包括法信权，而权是君主所独断的。主张君主要对权柄进行专断，举凡立官封爵、论功行赏等等，都要掌握在君主手中。因此，发展经济，尚法明刑，君主专制是法家思想的三条主线，它贯穿了整个法家形成与发展的全过程，并随着秦王朝的建立而付之实践，成为秦王朝意识形态的核心。

40、就拿“千里之堤，毁于蚁穴”这句话来谈谈最近大火的电影——《看不见的客人》。

41、袖子越长越擅长舞蹈，钱越多越容易做买卖。

42、天下难事必作于易，天下大事必作于。

43、与韩非子有关的语言是法家

44、长达一千里的堤坝，常常会被一个蚂蚁洞弄决堤。

45、法术势结合：

46、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

47、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

48、秦孝商鞅改户籍，严律军功度量衡；

49、手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。

50、同时，这三个方面共同构筑的法家思想是一个有机的组合，相互支撑，发展经济是其基础和出发点，实行君主专制和建立中央集权制是其目标，而尚法明刑又是发展经济与君主专制的法律保障。

51、这是法家对“正名”的解释。君王需要有一套驾驭臣子的权术。君王的职责是把某项名义的职务授给某人，这项职务所要求的工作已经在相关法律中明确规定，而担任职务的官吏有责任去完成职务所要求的各项工作，至于怎样完成工作要求是臣子本身的事，不需要君王指导。

52、秦朝就是一个最重要的例子，在秦始皇之前几百年他们就开始用法家思想来治国了。春秋五霸之一的秦穆公用五张羊皮买了奴隶百里羊，开始变法。秦孝公任用商鞅变法，重农重兵，很快秦国开始富强起来。秦始皇更是任用韩非子的同学李斯为相，把韩非子的思想作为治国思想，很快便实现了统一六国的伟大事业。

53、历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；

54、法家思想的核心理念是以法治国，法家高度重视法制，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，重视法制建设，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。在以法治国这一理念的延伸下，治理国家应当有以下几方面内容：

55、循名而责实：

56、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

57、自胜谓之强。

58、法不阿贵，绳不挠曲。

59、倒言反事以尝所疑。

60、春秋孙武尊兵圣，孙膑兵法依然胜；

法家韩非子名言名句

61、国别《国语》《战国策》，编年《春秋》与《左传》。

62、)所谓势，指权力与威势，一个领导拥有威严，令出如山，这就是“势”。势就是绝对的权威，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的绝对的权威。有一个故事颇能说明这个道理，秦始皇之前秦朝有个国王叫秦襄王，有一次生病了，有些百姓向神灵祈祷他的健康;等到他病愈的时候，百姓们杀牛宰羊来感谢神灵。秦襄王听说之后，不但没有奖励这些百姓，反而责罚了他们和当地的地方官。大臣们很奇怪，他说：百姓之所以为我所用，是惧怕我的权势，而不是因为我爱他们。如果他们现在这样做，说明我已经放弃了权势而与他们讲仁爱了。这样很危险，他们就不怕我了。所以我要责罚他们，以绝爱民之道，立法势的权威。”“爱臣太亲，必危其身。”听听，这是什么逻辑!用现代话说，势讲的是领导的职务权威。很多国家机关、公司单位的领导人一定要做出跟下边人等级分明的样子，其实本质道理来源于此。他们认为领导就是要让下属怕的。势的核心是“独断独揽”，所有现在企业领导的“一把手”思维，或者说是“天才+1000个助手”的思维，本质上是“势”的影响。

63、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

64、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

65、战墨学派实名翟，小孔成像理论在；

66、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

67、这部电影的叙事结构是回忆录式的线性叙事结构。线性依旧可以很好的说明故事的问题，而此处重要的是线性叙事的视角，不同的视角展现出不同的逻辑，得出了不同的人生态度和对生命的理解。

68、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。

69、以下为先秦文学口诀：

70、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。因而法家将“好利恶害”的人性与国家富强结合起来，用赏赐、刑罚诱使、驱使人们“耕”、“战”、“告奸”，凡是生产粮食多的、杀敌有功的、揭发违法犯罪的，都可以得到官爵、田宅。任何人不论出身如何，只要努力按照国家的法令去做，就可以得到富贵荣华，而国家也能富强起来。

71、春秋老子本李耳，道家朴素辩证者；

72、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

73、先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。

74、《韩非子》六则

75、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

76、战国亚圣孟子善，仁政民本生忧患；

77、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

78、战国庄子道家人，天人合一齐物我；

79、法家认为，法一旦颁布生效，就必须“官不私亲，法不遗爱”，君臣要“任法去私”。法家思想强调“法”作为规范社会的统一标准，在运用过程中不因人的主观因素不同而发生变化，对任何人都应当做到一视同仁，体现了法家公平执法的决心。

80、儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；

81、边塞地区的老人丢掉了一匹马，又如何能知道这不是福运呢。

82、好利恶害：

83、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

84、人物简介

85、绝对尊君，强化独裁。法家主张国君必须是至高无上的，臣民都只能是君主进行统治的工具和材料。国君说一不二，他的话就是法。他们还主张采取一切办法加强国君的权力，大权完全集中于一人之手，保证君主绝对地成为国家之“主”，有效地进行专制和独裁。

86、法家核心思想的三原则

87、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

88、)所谓法，指法律和规章制度，明君如天，执法公正，这是“法”。用现在的话来说，就是绩效评估，说话算数。商鞅同学刚开始变法的时候，担心没有人相信他的话，就在南城竖起一个大木头，然后公告天下：如果有人把木头搬到北城，赏10金。开始时，人们奔走相告，议论纷纷，不知道这个家伙要干嘛，没有人相信他的话。后来商鞅又把赏金提高到50金。人们更是疑惑而又奇怪了，更认为是个骗局。后来人们怂恿一个愚汉去搬这个木头，当他把木头搬到北城的时候，商鞅果然给了他50金。举国为之轰动，人们相信商鞅是个说话算数的人了。借着这个信任，商鞅开始了他的变法事业。

89、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

90、先秦文学有两源，现实主义和浪漫。

法家韩非子名言名句

91、春秋圣孔儒德治，仁礼门第著论语；

92、战末荀子性本恶，朴素唯物人胜天；

93、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

94、一般说来，法家的核心思想有以下三个方面：一，发展经济，是法家思想体系的核心内容之一。早期法家，变法图存，通过发展经济，达到富国强兵的目的。二，尚法明刑，主张对破坏变法的人处以重刑。其三，君主专制，法家主张君主专制，集大权于君主一身。

95、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，三者各有特点。而到了法家思想的集大成者韩非，提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

96、法家韩非师荀子，人人平等韩非子；邹衍阴阳杂家吕，苏秦纵横农许行。

97、性急求快反而不能达到目的。

98、韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

99、经典语录

100、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》

101、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

102、用你的矛，去进攻你的盾牌。

103、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

104、刑无等级：

105、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

106、法布于众：

107、故事的最后，当托马斯拿起电话打给警察的时候，一切的一切，因果报应。