体现法家思想主张的名言

1、庄子的治国之道

2、法治爱民，不在其心，而在其行。

3、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。

4、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。

5、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

6、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。

7、国力之根基在庶民，魂魄在庙堂

8、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

9、虚则知实之情，静则知动者正。

10、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。

11、赳赳老秦，复我河山，血不流干，死不修战；西有大秦，如日方升，百年国恨，沧海难平；天下纷扰，何得康宁，秦有锐士，谁与争雄。

12、大争之世，争于实力！

13、秦国虽胜，却是惨胜阿，老秦人用最后一股热血换来了这次胜仗，如此苦战惨胜，秦国还能坚持几次，再不强大，秦国就是等死。

14、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。

15、译文：君主不应该表露自己的喜好。

16、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

17、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

18、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。

19、立法名言是：“卫鞅之志，为天下立制，为万民立法，绝不为自己安身立命谋职谋路。”

20、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》

21、恶，人之本性，因人性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财富土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。

22、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”

23、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身。

24、烈士不朽，忠魂不灭.

25、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

26、赳赳老秦，共赴国难

27、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

28、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》

29、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。

30、译文：行为不过度，才不会危及己身。

体现法家思想主张的名言

31、飓风过岗，伏草惟存。天之将明，其黑尤。

32、秦人硬骨，不能折腰

33、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

34、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

35、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》

36、老兵不死不卸甲，便是等老秦人收复失地那一天。

37、法家的思想主张内容有五点：1.反对礼制；2.法律的作用；3.好利恶害的人性论；4.不法古不循今的历史观；5.法术势结合的治国方略。

38、治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。

39、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。

40、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。

41、夫子论学先定罪，不足道也，卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行，法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则，便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃！

42、译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。

43、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

44、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

45、商鞅在游走列国的时候，见到了秦孝公的《求贤令》，受到秦公吞吐八荒的志向感染，决心到秦国一展所学。但同时，他拒绝了与秦孝公渊源颇深的百里老人的举荐信，坚持靠自己的实力接受考核。这种不求安身立命，一心胸怀天下的大公无私之心，既带给观众前所未有的震撼，也符合中国治学治国的最高境界：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也，方今之时，仅免刑焉，福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避，（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命，现在这个时代，仅仅可以避开刑戮，幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免，）

47、天命星象，从来不会垂怜弱者，向来都是强者的光环。

48、以智说愚必不听。

49、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。

50、“春秋以来，名士以全身自保为功业至上者，不乏其人。然而这世上还有另外一种人，他们从不盘算个人的生死归宿，更不会以此作为进退依据，国家要强大，就是要付出血的代价……为国家流血，自然也包括我卫鞅的鲜血……鞅之生命，鞅之归宿，永远与秦国新法同在！”