法家名言变法

1、因此，发展经济，尚法明刑，君主专制是法家思想的三条主线，它贯穿了整个法家形成与发展的全过程，并随着秦王朝的建立而付之实践，成为秦王朝意识形态的核心。同时，这三个方面共同构筑的法家思想是一个有机的组合，相互支撑，发展经济是其基础和出发点，实行君主专制和建立中央集权制是其目标，而尚法明刑又是发展经济与君主专制的法律保障。

2、废除奴隶制时代的世袭制度，根据能力来选拔官吏，取消旧贵族原本享受的世袭俸禄，用来招募贤才，发展生产。

3、李斯立马向秦王政说出自己的统一方案，一个是先灭韩国，然后使用“离间计”离间六国关系。离间计的意思就是用金钱离间东方六国的关系，即使不能让他们互为仇敌。李斯为秦始皇分析了，从秦穆公开始国力强盛，而不能终并六国的原因是诸侯国尚众，周德未衰。但是自秦孝公以来，周室衰微，诸侯相兼并，

4、法家的思想要点包括：古今异势因时变法；倡言法治，提倡纲纪，历史上提倡以法治为核心的学派。

5、正如韩非子所言：无书简之文以法为教，无先王之语以吏为师，无私剑之捍以斩首之勇。使境内之民其言谈词鬼语法动作者归之于功。为勇者尽之于军。

6、其三，君主专制，法家主张君主专制，集大权于君主一身。商秧曾说，治国三要素，包括法信权，而权是君主所独断的。主张君主要对权柄进行专断，举凡立官封爵、论功行赏等等，都要掌握在君主手中。

7、一般说来，商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，韩非则将法、术、势糅合为一，吸收道家思想，将法治理论系统化。

8、中国历史上第一个完成了“大一统伟业”的王朝是什么？秦始皇开创的秦朝。当年，仅仅作为边陲蛮荒之地的关外小国，秦国是如何脱颖而出，成了春秋群雄之中，实力最不可撼动的第一大国的呢？商鞅变法。

9、这是商鞅的变法理论，代表了法家思想。

10、秦国在商鞅变法的推动下，快速发展起来，并逐步超过了当时的其他国家。在春秋战国时代，诸国之间进行了一场又一场的争斗，最终形成了一个统一的国家。在一场又一场的战争中，秦国先后灭掉了韩，赵，魏，楚，燕，齐，终于在公元前221年，一统天下。

11、作为廷尉奉命与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定“皇帝”之号。后任丞相，多次随始皇帝巡行。反对淳于越分封子弟之议，主张禁私学、废《诗》、《书》、六国史记及“百家语”。

12、从秦律内容来看，在立法方面表现法律条文体系化，法律名词和术语专业化，法律解释规范化。

13、第二，规定货币的单位和兑换率。

14、实行法治，建立完备的魏国法律《法经》，对于国家法令、职能、官员的升迁奖惩、军功的奖励，都做了最完备的规定。

15、这一整套中央集权制度，从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。所以，这一制度在秦以后的帝制社会里一直沿用了近两千年。

16、大秦以前都是分封制，也就是把大王的儿子和一些功臣封为王侯，给一些封地。这些封地就变成这些王侯的私产，形成国中之国。

17、《商君书》。

18、他的变法内容还包括实行郡县制；统一文字；统一法律；统一货币；统一度量衡；统一车轨等。

19、商鞅变法主要是废除旧制度建立新制度,思想基础是法家思想.

20、在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。郡县制比之分封制是一个进步，有利于国家的统一。

21、法家内部观点不同，但都主张以“法”治国。

22、商鞅变法是当时各国变法运动中比较彻底的一次。商鞅站在新兴地主阶级的立场上，特别重视为新兴地主阶级培养革新变法的人才。在教育内容方面，商鞅反对儒家以礼、乐、诗、书教育学生，反对向学生灌输仁、义、礼、智等道德准则。在教育途径方面，商鞅重视在通过农战的实际斗争中，锻炼和增长人们的才干；并认为人们的智谋是在长期的作战中成长起来的。这些均具有朴素唯物主义的思想，也体现了法家思想。

23、这段话深刻地表现了法家思想中国家要达到的理想状态，自秦孝公任用商鞅变法以来秦国崛起与西方。经多位国君励精治终于一统六国。

24、秦国原来的法律是商鞅时期制定的《六律》，它的基本精神和基本内容都是来自于魏国李悝制定的《法经》。《法经》是战国初期颁布的一套法律，商鞅变法对其进行了取舍和改进，使其适应了秦国的需要。

25、法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

26、李悝变法的内容有：

27、秦朝奉行“缘法而治”的法家思想,它强调以法律作为判断是非曲直、决定对错、赏罚使用的唯一标准。

28、秦朝统一货币后，规定黄金和铜钱是唯一的货币，黄金以镒为单位，一镒为二十四两，也有一种说法认为一镒是二十两。铜钱是以半两为单位，每一枚铜钱的重量都是半两，上书“半两”二字。秦朝建立后，虽然布帛被排除在法定货币之外，但在实际生活中秦人仍广泛使用布帛来交换物品，秦朝的《金布律》规定了铜钱和布帛之间的兑换比率，十一个半两可换一块长八尺、宽二尺五的布。

29、李斯(约公元前284年一公六前208年)，李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡人。秦代著名政治家、文学家和书法家。秦朝丞相李斯在书法上最大的贡献，就是在大篆（金文）的基础创造了小篆，亦称“秦篆”，秦始皇将文字统一后，秦篆即成为秦国的官方文字。

30、法家思想作为一种主要派系，提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念。这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。

法家名言变法

31、正式废除了中国传统的井田制，采取“尽地力之教”的政策，鼓励老百姓垦荒，废除原本井田制制度下的土地界限，允许土地私有买卖。同时，对国家境内的所有土地进行测评，估算国家的土地产量，制定合理的税收政策。按照土地的贫瘠标准，分配给农民土地，鼓励农民生产的积极性。

32、第一，废除各国曾发行的旧货币，在全国范围内推行黄金和铜钱两种货币。各国曾经作为货币使用的布帛等物品不再具有货币价值，银、珠宝等物品可作为收藏物品，其价值不变，但必须退出流通领域，不得作为货币使用。为了进一步规范新货币的流通，秦朝还颁布了《金布律》，这是我国最早的关于货币金融的法规。

33、秦律是我国古代律典之宗。

34、秦完成统一后，这套法律已经满足不了新时期的需求。

35、齐国法家主张法礼并重，先德后刑、因道生法；秦晋两国的法家则主张严刑峻法，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下。

36、法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

37、他辅佐秦王巩固政权，维护国家统一，促进经济和文化发展。

38、因此，在李斯的主持下，秦国众多大臣以《六律》为基础，结合六国法律中的某些条款，最终制定出一套完整、繁杂、严苛的《秦律》，并在全国推行。

39、其指导思想是法家思想。

40、秦人自许，皆有法式。

41、家的核心思想有以下三个方面：一，发展经济，是法家思想体系的核心内容之一。早期法家，变法存，通过发展经济，达到富国强兵的目的。二，尚法明刑，主张对破坏变法的人处以重刑。

42、秦律带有与生俱来的早期性、地方性、野蛮性的特点。

43、在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的观点。在哲学上，认为“道”是万物发展的总规律，“理”是个别事物的特殊规律，强调人必须遵循客观的规律进行活动。

44、商鞅变法代表新兴地主阶级利益,其变法成功底最根本原因是顺应了经济发展的趋势令行禁止！

45、李斯变法的内容是：他主张把全国分为三十六郡，郡以下为县。郡县制比之分封制是一个进步，有利于国家的统一。

46、就此有机会接近秦王嬴政，并游说秦王借机，击败六国一统天下。被秦王赢政升为长史，后升为客卿。主张废除《逐客令》被秦王采用，李斯升为廷尉，斯这人呢，自己有野心，心中又有抱负要实施。看到秦国比六国强大那么多。他找到机会后，就劝秦王趁机攻伐六国。好成就一番功业。

47、左丞相，李斯主持，明法度定律定完成了对情侣的整体修改与补充。商鞅说国之所以兴者农战也。耕战政策是法家路线的一个重要方面从秦孝公到秦始皇秦的统治者始终坚持了这一政策，从而为秦的统一六国准备了强大的物质基础。在云梦出土的秦律中政策也达到得到了充分的反应。

48、臣闻吏议逐客，窃以为过矣。　　昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

49、在政治上，他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。

50、李斯没有变法，李斯是嬴政的丞相，孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附，夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。

51、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

52、法家思想在秦律中的表现就是维护法律的尊严，以法律来维护专制主义中央集权。

53、商鞅是一位提倡“垂法而治”的法家代表。

54、李斯变法的内容：

55、战国时期，秦国的秦孝公嬴渠梁即位以后，决心强改革，便下令招贤，商鞅自魏国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任商鞅为左庶长，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的集权国家。[1]

56、商鞅变法的中心思想，就是“强国弱民”，打压百姓，奴役群臣，让国家的综合实力更上一层楼；这深深影响了千百年来，中国历朝历代的思想变迁，甚至，按照我国著名伟人的论断来说，是“百代皆行秦政治”。

57、李斯的变法就是把分封制变成郡县制。而郡县制的行政长官是由国家中枢任命的，这些地方也是国家的。

58、法家思想不仅起到了治理国家、整顿民风、维持社会安定的作用，还与当时的君主专制结合在一起，形成新的法家专制理论，与秦朝的兴衰发展有着密不可分的关系，也引起了后世许多统治者对法家思想的重视

59、从司法方面看，司法过程文书化，疑狱奏献与冤狱纠错的制度化，司法检验制度化，技术方法科学化。

60、秦律集战国变法之大成，堪称中国古代律典之宗。

法家名言变法

61、秦始皇统一全国以后对商鞅变法以来的法律加以补充和修订，颁布全国，统一法令，目的是为了巩固地主阶级政权，镇压农民的反叛。指导思想是轻罪重罚、以刑去刑特点是细密严苛。

62、李斯变法主要内容就是以法治国的法家思想，加强中央集权和君主专制。李斯在重新受到秦王政的重用后，以法治思想迎合秦始皇的专权想法，维护秦始皇的统治。

63、法家人士认为，历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。于是，商鞅明确地提出“不法古，不循今”的主张，认为“治世不一道，变国不必法古”，意思是，治国之道，只要对国家有利，不一定拘守古法。