1、出自《论语?述而》。

2、子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬，然后君子。”

3、贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而

4、《君子慎独》原文与赏析

5、知来者。」

6、之，亦不可行也。」

7、《论语·里仁》：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

8、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

9、『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、

10、出自《论语?公冶长》。

11、『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」

12、孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。

13、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

14、子曰：“有教无类①。”

15、孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢？他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。

16、子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。”

17、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐?元稹《菊花》）倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

18、『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」

19、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

20、所谓诚其意者，毋①自欺也;如恶恶臭，如好好②色，此之谓自谦③。故君子必慎④其独也。(《大学》七)

21、什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗？

22、子曰：“人而无信，不知其可也。”

23、出自《论语?学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

24、①毋(wú)：不要。②恶恶(wùè)、好好(hàohǎo)：前一个恶和好是动词，后一个恶和好是形容词。③谦：通“慊”(qiè)，古意为满足、满意。④慎：小心谨慎。独：独处。君子即使是独自一人的时候也十分谨慎、不自欺。儒家强调行为主体道德上的自律、自觉。

25、出自《论语?季氏》。

26、出自《论语?卫灵公》。①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。

27、出自《论语?子路》。

28、所谓意念真诚，就是要真实、不要自己欺骗自己。就像讨厌恶臭的气味、像喜欢美女的姿色，这是人的内心自然感觉、爱憎。君子即使是独自一人的时候也十分谨慎、不自欺。

29、工欲善其事，必先利其器。

30、『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子

31、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」

32、知之为知之，不知为不知，是知也。

33、出自《论语?颜渊》。

34、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

35、出自《论语?雍也》。①[野]粗野。②[史]虚浮。

36、出自《论语?为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。②[不逾矩]不越出规矩。

37、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

38、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

39、子曰：“过而不改，是谓过矣。”

40、既来之，则安之。

41、言必信，行必果。

42、出自《论语?子罕》。①[凋]凋谢。

43、出自《论语?雍也》。

44、《论语》中的名句:

45、『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」

46、论语中有很多关于君子怀仁的句子，其中最著名的是孔子的“己所不欲，勿施于人”，这句话强调了君子应该有同情心和爱心，要善待他人，不要做出自己不愿意接受的行为。同时，论语中还有很多其他的句子也强调了君子应该怀仁，如“君子修道以求仁”、“君子有三戒：少之时、血气未定、戒之在色；及其壮也、血气方刚、戒之在鬼；及其老也、血气既衰，戒之在得”。以上这些句子都表达了君子应该怀有仁慈之心，要以德行来塑造自己的人格，培养自己的道德素养。

47、『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，

48、吾必谓之学矣。」

49、出自《论语?为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。

50、子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

51、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐?杜甫《》）丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

52、『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，

53、君子慎独，不见以期，不入非宜。

54、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。”

55、出自《论语?里仁》。①[自省(xǐng)]检查自己。

56、『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」

57、『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」

58、原文：《论语·卫灵公》中的一句话：君子慎独而不独善其身，不闻不以期，不入虚言。

59、『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」

60、学而第一

61、『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」

62、出自《论语?为政》。

63、子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”

64、出自《论语?卫灵公》。

65、子曰:君子成人之美，不成人之恶。小人反是。译文:孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。

66、『12』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节

67、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋?程颢）不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

68、出自《论语?泰伯》。这是孔子的学生曾子说的话。①[弘毅)刚强而有毅力。

69、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”

70、出自《论语?学而》。①[不己知]不了解我。

71、出自《论语?雍也》。①[知（zhì）]同“智”。

72、子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

73、子曰：“当仁，不让于师。”

74、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

75、出自《论语?学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。②[说(yuè)]通“悦”。③[愠(yùn)]恼恨。

76、子①曰：“学而时习之，不亦说②乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠③，不亦君子乎?”

77、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

78、敏而好学，不耻下问。

79、士不可以不弘毅①，任重而道远。

80、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。

81、『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」

82、子曰：“知①者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

83、己所不欲，勿施于人。

84、出自《论语?述而》。①[愤]心求通而未得。②[悱(fěi)]想说而说不出来。

85、子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。

86、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。”

87、出自《论语?宪问》。①[不能]没有能力。

88、『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

89、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

90、出自《论语?子罕》。①[绝四]没有四种毛病。②[毋意]不凭空揣测。③[毋必]不全盘肯定。④[毋固]不拘泥固执。⑤[毋我]不自以为是。

91、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”

92、出自《论语?述而》。①[识(zhì)]记住。

93、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

94、『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」

95、『13』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」

96、出自《论语?子罕》。

97、与朋友交，言而有信。

98、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

99、论语中君子怀仁句子原文为:

100、本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」

101、译文：作为一个君子要慎重对待独处时的表现，不仅在意自己的仁义道德，也要注意远离那些不真实，不实用或者不适宜的东西。在自己独处的时间里不做不负责任的事情，也不听信不负责任的言论，避免做出不当的决定。