1、待我长发及腰出自：《十里红妆女儿梦》

2、三茶六礼

3、等到我长发及腰之时，将军回来可好？

4、十里红妆女儿梦诗的翻译

5、十里红妆

6、天光乍破遇，暮雪白头老。

7、待我长发及腰，少年娶我可好。

8、却怕长发及腰，

9、纳采就是男方请媒人到娘家去说亲。算是婚礼中的第一步。

10、三尺白练轻摇，冬夏如梦颠倒。

11、心有茂霜无慌，南柯一梦黄粱。

12、似曾相识含苞，风花雪月明了。

13、十里红妆女儿梦原诗内容是待我长发及腰，将军归来可好，此身君子意逍遥，怎料山河萧萧。天光乍破遇，暮雪白头老。寒剑默听奔雷，长枪独守空壕。醉卧沙场君莫笑，一夜吹彻画角。江南晚来客，红绳结发梢。

14、心有茂霜无慌，南柯一梦黄粱。相得益彰敛君郎，红灯澜烛归入帐。

15、将军本想着此生快乐安好，怎料想到山河破碎，摇摇欲坠。

16、“十里红妆”有一段传说，据说在南宋初年，金兵攻打宋朝，南下追杀宋高宗。宋高宗一路逃到宁绍一代，护驾的侍卫已经死的差不多了，眼看金军就要杀到眼前，水边一位浣纱的村姑将宋高宗藏在水下，水面上漂浮的白纱隐藏了宋高宗的踪迹，使他逃脱了追杀。

17、示例：鲁迅《彷徨·离婚》：“他就是着了那滥婊子的迷，要赶我出去。我是～定来的，花轿抬来的呵!”

18、待我长发及腰，窦娥六月雪飘。三尺白练轻摇，冬夏如梦颠倒。

19、待卿长发及腰，我必凯旋回朝。昔日纵马任逍遥，俱是少年英豪。东都霞色好，西湖烟波渺。执枪血战八方，誓守山河多娇。应有得胜归来日，与卿共度良宵。盼携手终老，愿与子同袍。十里红妆是古老的传统民俗，这种嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚

20、待我长发及腰，美景良辰独妙，白骨寻访清剿，魂魄化形为妙。

21、笑看君怀她笑颜。

22、出处：我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。

23、待我长发及腰，北方佳丽可好。似曾相识含苞，风花雪月明了。

24、宋高宗在稳定了朝局后，想到有救命之恩的村姑，但经过几番寻找也找不到。只得下旨允许宁绍地区的女子出嫁时可享有半副鸾驾，半副凤仪的特殊待遇，从此天下的新娘就享有乘坐花轿和出嫁巡游的权利，渐渐演变成“十里红妆”。

25、待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。

26、捣乱错命勿娇，昨月流霞难烧。

27、女方答应这门亲事，男方再请媒人到女方家里去问女方的名字和生庚八字(即天干地支记载的一个人的出生年、月、日和时辰)，看双方生辰是否相克，谓之“问名”。

28、待卿长发及腰，我必凯旋回朝。昔日纵马任逍遥，俱是少年英豪。东都霞色好，西湖烟波渺。执枪血战八方，誓守山河多娇。应有得胜归来日，与卿共度良宵。盼携手终老，愿与子同袍。十里红妆是古老的传统民俗，这种嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。

29、十里红妆是古老的传统民俗，是种嫁娶的场景，人们常用“良田千亩，十里红妆”来形容嫁妆丰厚。

30、“六礼”倒是文人墨客将婚礼阶段的各种礼节归纳的总称。传说，始于周文王。有史册记载：周文王卜得吉兆，纳采订婚后，亲迎太姒于渭滨，经历了——纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、迎亲六个过程。

31、待你青丝绾正，

32、却怕长发及腰，少年倾心他人。

33、凤冠因冠上缀有凤凰而得名，明代命妇们戴的凤冠其实上面并没有凤，只是假称凤冠的礼冠而已。到了清代，命妇们戴的礼冠上虽然有凤形却不再称为凤冠，而称朝冠。

34、《十里红妆·女儿梦》，作者是何晓道，又名小道，浙江宁海人，1963年生。

35、待我长发及腰，将军归来可好?此身君子意逍遥，怎料山河萧萧。天光乍破遇，暮雪白头老。寒剑默听奔雷，长枪独守空壕。醉卧沙场君莫笑，一夜吹彻画角。江南晚来客，红绳结发梢。

36、此身君子意逍遥，怎料山河萧萧。

37、即使醉卧沙场大家也不要笑话，整夜之间你听到的都是号角的声音，晚上来了江南的客人，我用红绳把你的走时留下的头发缠在发梢。

38、旧俗在婚期前一天，除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外，其余的红奁大至床铺，小至线板、纺锤，都由挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”。关于“十里红妆”，有一段传说。

39、琉璃珐琅谁人要，换我将军半尺韬。

40、一种汉族婚俗，发嫁妆时，大件家具两人抬，成套红脚桶分两头一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件东西盛放在红扛箱内两人抬。一担担、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。蜿蜒数里的红妆队伍经常从女家一直延伸到夫家，浩浩荡荡，仿佛是一条披着红袍的金龙，洋溢着吉祥喜庆，炫耀家产的富足，故称“十里红妆”。

41、凤冠霞帔，十里红妆，汉服坠楼，华夏儿郎……

42、霞帔却并非衣服而只是一条绕过颈部、披挂在胸前的缎带。虽然自晋至唐以来一直都有霞帔的记载，如刘禹锡和白居易的诗“霞帔仙官到赤城”“虹裳霞帔步摇冠”，但霞帔作为命妇的专属礼服，却是始于宋代。

43、捣乱错命勿娇，昨月流霞难烧。琉璃珐琅谁人要，换我将军半尺韬。

44、待我长发及腰，东风笑别菡涛。参商一面将报，百里关山人笑。

45、江南晚来客，红绳结发梢。

46、少年倾心他人。

47、其实凤冠霞帔在古代并非婚礼专用，而是皇宫后妃和官吏命妇（有封号的夫人）们的专属穿戴。二十五史中共有十部撰有《舆服志》，即社会各阶层不可僭越的服饰规定。例如底层百姓和小吏的主要服色就是黑白，所以才有皂隶又或白衣公卿的称谓；不仅衣服的颜色和样式有严格限制，甚至面料也分了等级，这也是为什么平民会以布衣代称的缘由。冯梦龙的新郎能着乌纱绛袍，因为他是状元。

48、待我长发及腰，北方佳丽可好。

49、原文如下:

50、花烛之下，乌纱绛袍，凤冠霞帔，好不气象！

51、参商一面将报，百里关山人笑。

52、待我长发及腰，普罗月影晴好，如今经年已到，昨夜春梦尚好。

53、十里红妆是古老的汉族民俗，这种嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天，除了床上用品、衣裤鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软物件在亲迎时随花轿发送外，其余的红奁大至床铺，小至线板、纺锤，都由挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”。

54、凛冬月光妖娆，似媚故国人廖。连里塞外夜相邀，重阳一日茱萸消。

55、待你青丝绾正，铺十里红妆可愿。

56、《十里红妆》

57、待我长发齐腰，少年娶我可好？

58、待我长发及腰，

59、男方将双方八字卜得吉兆后，择定吉日，决定缔结姻缘，称着“纳吉”(也叫纳八字、订婚)。

60、待我长发及腰，伊人归来可好，我已万国来朝，不见阮郎一笑？

61、相得益彰敛君郎，红灯澜烛归入帐。

62、“待我长发及腰”是《十里红妆.女儿梦》中的一句。原文全诗是：待我长发及腰，少年娶我可好？待你青丝绾正，铺十里红妆可愿？却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。

63、“三茶”即定婚时的“下茶”男女双方许下终身时，男方以“百果”相送，意喻百年合好。结婚时的“定茶”，男方以莲籽、枣子为礼，比作连子连心、早生贵子。同房时的“合茶”，是指男女进入洞房后，两人合饮一杯茶警示男女双方要同甘(干)共苦。

64、凛冬月光妖娆，似媚故国人廖。

65、连里塞外夜相邀，重阳一日茱萸消。

66、解释：犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

67、十里红妆不负卿的全词:若我长发及腰,十里红妆,凤冠霞帔,惟愿执子之手,与卿相濡以沫。

68、醉卧沙场君莫笑，一夜吹彻画角。

69、在这兵荒马乱之际我们相遇，硝烟弥漫之世我们盟誓白头偕老，将军的宝剑在雨夜的雷霆下闪着寒光，空寂的战壕只剩下长枪孑立。

70、少年娶我可好？

71、待我长发及腰，东风笑别菡涛。

72、“纳徵”就是男女双方订婚后，男方按女家的要求所送的聘礼。

73、待我长发及腰，窦娥六月雪飘。

74、“三茶六礼”作为一种古老的乡风民俗，在其长远的地域文化中源远流长。“三茶六礼”是潜江传统婚礼中的一种礼仪，一般为定婚到结婚之间男女双方所履行的各种礼节。

75、十里红妆必不负君:出自《黄金台》

76、三茶六礼明媒正娶:出自《不安于室》

77、铺十里红妆可愿？

78、寒剑默听奔雷，长枪独守空壕。

79、待我长发及腰，洞庭湖光尚好，栀子花开独面，轻罗小扇迷眼。

80、《十里红妆女儿梦》通过“女婴”、“缠足”、“闺房”、“女红”、“婚嫁”、“花轿”、“礼俗”、“婚房”、“妻妾”、“为人媳”、“屏画和生殖”、“贞节”、“美红妆”等章节，通过子孙桶、缠足架、绣花桌、麻丝桶、花轿、百宝箱等旧时代女人日常生活里必不可少的大量器物，诠释了旧时代女人凄美的一生，勾画了旧中国浙东一带的女人从生到死的生命历程。

81、一提到凤冠霞帔，如今总是会跟婚礼联系在一起。明代冯梦龙的《醒世恒言》中，有一篇《张廷秀逃生救父》写道：

82、用法：作宾语、定语;用于婚姻等

83、翻译后是：等我头发长到腰间，英俊的少年娶我可好？当你正是风华年少时，可愿给我铺就十里红妆？就怕我长大的了，少年却倾心于他人。等你风华正茂，微笑着看你怀里别的佳人。