君子怀玉的出处和意思

1、意思是君子身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

2、他说：“已经放生到水池里了。”

3、他在损害别人之前，自己先自堕落。

4、子产让他把鱼放了，他答应后不仅没有照做，违背承诺，还把谎话编得活灵活现，合情合理。一个人，把别人对他的信任看成愚蠢，那么他希望别人把他看成什么样的人呢？

5、他在被小人欺骗之前，已然站在小人无法企及的高处。用合情合理的谎话欺骗别人，不仅是佞者，更是愚者。

6、译文：自己不要贪图财宝，可以避免灾祸，但是，并不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，贪得无厌，也就必然招来祸患。

7、合情合理地相信别人，不仅是仁者，也不失为智者。

8、君子有理想，对物质利益的欲望小

9、校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”

10、释义：君子可以被坏人合乎情理的方法欺骗而不在意。

11、君子欺之以方的意思是：对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他。这句话的下一句是“难罔以非其道”，意思是君子很难用不合情理的事情来欺骗他。这句话出自《校人欺子产》。

12、方，类也。君子可以事类欺。

13、君子可欺之以方，难罔以非其道。这句话其实按照意思应该说成这样，“君子可以方欺之，难以非其道罔之。”意思就是说君子可能会被“方术”所欺骗，但是却很难为别人非议自己遵循的法则所迷茫。

14、君子的底线还比一般人要高

15、《校人欺子产》讲的是有人送活鱼给郑国的子产，子产命令管理池塘的小吏把鱼养在池中。可是管理池塘的小吏把鱼做熟吃了，子产回来后，小吏对他说：“刚开始把鱼放入池中，那些鱼显得很疲弱的样子，过了一会儿就灵活自在了，游的都看不见了。”子产说：“鱼算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！”

16、故君子可欺以其方，难罔以非其道。

17、金庸套用这句做了《倚天屠龙记》中的一个回目《君子可欺之以方》。说的是周芷若如何骗张无忌。

18、这句话出自《孟子——万章上》。舜的父母还有弟弟象讨厌他，骗他下井，然后将井封了。孟子的意思是因为舜孝，所以这样的欺骗是允许的。

19、清钱谦益《〈孙子长诗〉序》：“子长被褐怀玉，不自矜重。”

20、君子可以用合乎事理的事情来欺骗，不可以用不合乎事理的事情来欺骗。

21、指不露锋芒，与世无争的处世态度。

22、另见于《论语——雍也》“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

23、出自《老子·德经·七十章》“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”

24、“方”与“道”是相反的两个词，方者，末道小技也，偶尔受之欺骗，实乃平常之事，人生天地间，术业有专攻，很难说不受别人欺骗；然而道者，乃人生遵循之信条也，自然是无论何时何地都不会为别人、环境的影响而变动。斯之谓者，乃得君子之真意也。君子者，有崇高的人生准则，不论知音几许，环境多恶劣，都会坚持到底，这就是《道德经》所谓“圣人披褐而怀玉”的强大自信。

25、究竟是子产可笑还是这个小吏可恶？

26、君子不怀疑正当的东西，不质疑合情合理的东西——因为，维护一个社会基本的信任底线，比防范受骗还重要。

27、“故君子可欺以其方，难罔以非其道”语译是：所以君子可以拿合乎情理的事去欺骗他，却不可以把不合情理的事去欺骗他。

28、昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）焉，少则洋洋焉，攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。

29、这句话出自《孟子·万章上》，部分原文：

30、出处：《孟子·万章上》

君子怀玉的出处和意思

31、这句话出自《孟子·万章上》，部分原文：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）焉，少则洋洋焉，攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”

32、同尘：与尘俗相同。

33、“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。

34、《孟子——万章上》：

35、和光：混合各种光彩；

36、宋司马光《乞以十科举士札子》：“寰宇至广，俊彦如林，或以恬退滞淹，或以孤寒遗逸，被褐怀玉，岂能周知。”

37、第二天，子产见到他，问：“那鱼放生了吗？”

38、他事后还洋洋得意地对别人讲：“谁说子产聪明呢？

39、一开始放到水里，半死不活的；过了一会儿，它就恢复了生气，摇头摆尾地游走了。”

40、君子无罪怀玉其罪应该是“君子无罪，怀璧其罪”。

41、和、同：混合。

42、我明明把鱼吃到肚子里去了，他还连声称赞，真是可笑啊。”

43、故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？

44、君子自身修身养性，有教养，读书多，但书上的知识与现实生活中还是有区别的。

45、典故出自《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

46、为了增加这个谎言的可信性，他接着编造说：“那鱼啊，挺逗。

47、其原句是“匹夫无罪，怀璧其罪”，原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。

48、——这条鱼终于到它该去的地方去了。这个把鱼吃掉还骗人的小吏真是个小人。

49、大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，是流于狂狷也。狂者过之，狷者有所不及也。然道家圣人处世，要的是“披褐怀玉”，虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。

50、一天，有人给子产送来一条活鱼，子产仁慈，让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生，这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。

51、原文为：故君子可欺之以方，难罔以非其道。

52、解释就是，君子没有其它的罪，他收入怀中的玉就是他的罪

53、《三国志.魏书.武帝纪》：“今天下得无有被褐怀玉而钓于谓滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？”

54、孟子举过一个例子。郑国国相子产，是个仁德之人、智慧之人，孔子曾经向他讨教，还夸奖他是“古之遗爱也”。

55、子产一听，很高兴：“得其所哉！得其所哉！”

56、作者认为“君子可以欺之以方”的原因：

57、所以圣人身穿粗衣却怀抱美玉。

58、孟子说，所以道德高尚的人可以因为他的刚正不阿而被别人欺侮，但是不会被不是他遵循的假道德所迷惑。