鱼我所欲也原文与翻译

1、患：祸患，灾难。

2、得：得到。

3、鱼非我所欲也的意思是“我不喜欢的东西，别人给我也没用”。

4、呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

5、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

6、已：停止。

7、豆：古代一种木制的盛食物的器具。

8、得兼：两种东西都得到。

9、一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

10、凡：凡是，一切。

11、何加：有什么益处。何介词结构，后置。

12、原文如下：

13、乡：同“向”，先前、从前。

14、原因解释：

15、心：思想

16、莫：没有。

17、贤者：有才德，有贤能的人。

18、非独：不只，不仅非：不独：仅。

19、行道之人：（饥饿的）过路的行人。

20、为：做。

21、则：那么。

22、穷乏者：穷人。

23、呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

24、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

25、译文“鱼，是我所想要的”。出自《先秦.孟子》“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”因此延生了一成语一—“鱼与熊掌不可兼得”。

26、得生：保全生命。

27、不屑：因轻视而不肯接受。

28、蹴：用脚踢。

29、如使：假如，假使。

30、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

鱼我所欲也原文与翻译

31、甚：胜于。

32、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

33、鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。

34、取：选取。

35、箪：古代盛食物的圆竹器。

36、与：同“欤”，语气助词。

37、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

38、孟子《鱼我所欲也》的原文是:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也。译文是鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，两者无法同时得到，只有舍弃鱼而取更珍贵的熊掌了。

39、而：但是。

40、辩：同“辨”意为辨别。

41、是故：这是因为。

42、则：就。

43、勿丧：不丧失。丧：丧失。

44、奉：侍奉。

45、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

46、本心：指本性，天性，良知。

47、宫室：住宅。

48、舍：舍弃。

49、是：此，这样。

50、辟：通“避”，躲避。

51、弗：不。

52、恶：厌恶。

53、这句话出自《庄子·逍遥游》中的一则寓言故事，讲述了一个人不喜欢鱼，但别人却一直给他送鱼，最终他选择了拒绝。

54、得我：感激我。得：同“德”，感激。

55、生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。

56、何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

57、于：比。

58、而：表修饰。

59、故：所以，因此。

60、亦：也。

鱼我所欲也原文与翻译

61、欲：喜爱。

62、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

63、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。