教师奉献的诗句

1、随风潜入夜，润物细无声。

2、经师易遇，人师难遇。

3、玉壶存冰心，朱笔写师魂。

4、这首诗,从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情,诗中每一联都是这种感情状态的反映,但是各联的具体意境又彼此有别.它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情,同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程.这样的抒情,联绵往复,细微精深,成功地再现了心底的绵邈深情。

5、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

6、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。都可以。

7、相见时难别亦难,东风无力百花残.

8、寄望后来者，成功报师尊。

9、实际上,这首诗,以女性的口吻抒写爱情心理,在悲伤、痛苦之中,寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神,感情境界深微绵邈,极为丰富.

10、令公桃李满天下，何用堂前更种花。出自唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》释义：绿野堂指的是唐代裴度的房子。裴度的房子占尽万物华光，白居易无比羡慕的说：令公你桃李满天下，何必还要在堂着种花呢？白居易的诗意中，满是尊敬与羡慕。

11、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

12、军装乘晓发，师律候春归。——苏颋《奉和圣制幸望春宫送朔方大总管张仁亶》

13、轻盈数行字，浓抹一生人。

14、令公桃李满天下，何用堂前更种花——白居易《奉和令公绿野堂种花》

15、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——（唐）李商隐《无题》

16、鞠躬尽瘁，死而后已。

17、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

18、厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。

19、想象愈具体,思念愈深切,便愈会燃起会面的渴望.既然会面无望,于是只好请使者为自己殷勤致意,替自己去看望他.这就是结尾两句的内容.诗词中常以仙侣比喻情侣,青鸟是一位女性仙人西王母的使者,蓬山是神话、传说中的一座仙山,所以这里即以蓬山用为对方居处的象征,而以青鸟作为抒情主人公的使者出现.这个寄希望于使者的结尾,并没有改变“相见时难”的痛苦境遇,不过是无望中的希望,前途依旧渺茫.诗已经结束了,抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。

20、德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。

21、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——罗隐《蜂》

22、蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

23、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

24、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——《蜀相》（唐）杜甫

25、王子停凤管，师襄掩瑶琴。——李白《金陵听韩侍御吹笛》

26、零落成泥碾作尘，只有香如故。

27、随风潜入夜，润物细无声。出自唐·杜甫《春夜喜雨》释义：春雨随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。“随风潜入夜，润物细无声”是杜甫对来得及时、滋润万物的春雨的赞颂，而这句话正是默默奉献，几十年如一日的辛勤培育学子的老师的真实写照。

28、师者，所以传道，授业，解惑也。

29、灵师不挂怀，冒涉道转延。——韩愈《送灵师》

30、举世不师，故道益离。

教师奉献的诗句

31、闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。——张籍《送僧往金州》

32、一日为师，终身为父。

33、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

34、赏析如下：

35、蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.

36、四海五洲桃李艳，身居陋室乐忘忧。

37、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。出自清·郑燮《新竹》释义：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。想想，我们不就如同那新长的竹子吗？需要老师的扶持才能健康成长。成长之后，亦不能忘老师的教导之恩。

38、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。轻盈数行字，浓抹一生人。寄望后来者，成功报师尊。

39、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。——佚名《对联》

40、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持——郑燮《新竹》

41、谆谆如父语，殷殷似友亲。

42、学贵得师，亦贵得友。

43、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.

44、识知惠普恩师授，上古长今圣贤筹。文韬武略传承揽，满庭芳菲浩瀚都。

45、辛勤的园丁，母爱的化身。

46、落红不是无情物，化作春泥更护花。出自清·龚自珍《己亥杂诗》释义：从枝头上掉下来的落花不是无情之物，等到它化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。龚自珍写自己辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。我们老师不也是如此吗？即使毕业之后，他依然关心着你的生活与未来，与亲人一般，这种感情令人感动不已。

47、山村教坛廿二载，乡音未改容颜改。曾经壮志能干云，而今散落入沧海。

48、天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》

49、捧着一颗心来，不带半棵草去。

50、甘为孺子育英才，克勤尽力细心裁。

51、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

52、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

53、《无题》

54、蹇蹇三事，师师百僚。——卢照邻《中和乐九章。歌公卿第八》

55、作者：李商隐年代：唐

56、玉壶存冰心，朱笔写师魂。——冰心《冰心》

57、教诲如春风，师恩似海深。

58、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？出自唐·罗隐《蜂》释义：蜜蜂采集百花，酿成蜂蜜后，自己没有尝一口，就如同我们的老师，费尽心血，培养了一批又一批的学生，其中的艰辛只有自己知道。所有的付出，也只是希望学生越来越好。

59、我觉得这是作为一个老师的最高境界，鞠躬尽瘁死而后已。

60、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。出自唐·李商隐《无题》释义:春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。我们的老师不是也如此吗？他付出自己全部的心血来教育培养学生，至死方休。也如同那蜡烛一样，燃烧自己，照亮学生，直到燃尽的那一刻。

教师奉献的诗句

61、落红不是无情物，化作春泥更护花——（清）龚自珍《乙亥杂诗》

62、李商隐的无题中有两句，我认为形容无私奉献育人最合适。

63、落红不是无情物，化作春泥更护花。

64、三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微.“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休.“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样.思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随.可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着；尽管痛苦,也只有忍受.所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求.追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩.这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全貌的.诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的.“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义.南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应,这里是“不顾”的意思）,昼夜常怀丝.何惜微躯尽,缠绵自有时.”造意与《无题》的“春蚕”句相近.不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念.《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折.以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见.如“思君如明烛,中宵空自煎”（王融《自君之出矣》）,“思君如夜烛,煎泪几千行”（陈叔达,同题）等皆是.“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。

65、随风潜入夜，润物细无声。——（唐）杜甫《春夜喜雨》

66、也是可以用作对教育的很好描述。

67、仰之弥高，钻之弥坚。

68、无私奉献育人的句子，其中一句春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干，其中的意思就是春蚕到死也会吐完他的最后一根丝，蜡烛流完她的最后一滴泪才会化为灰烬，也是在比喻那些无私奉献的工作者们，把自己的一生奉献在工作岗位上，兢兢业业只为他人

69、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

70、以上四句着重揭示内心的感情活动,使难以言说的复杂感情具体化,写得很精彩.五六句转入写外向的意念活动.上句写自己,次句想象对方.“云鬓改”,是说自己因为痛苦的折磨,夜晚辗转不能成眠,以至于鬓发脱落,容颜憔悴,亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改,红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思.但是,《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦,并且是“但愁”——只为此而愁.这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动,而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了.自己于夜间因痛苦而憔悴,清晨又为憔悴而痛苦.夜间的痛苦,是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁,是为了爱情而希望长葆青春,总之,为爱情而憔悴,而痛苦,而郁悒.这种昼夜廻环、缠绵往复的感情,仍然表现着痛苦而执着的心曲.“夜吟”句是推己及人,想象对方和自己一样痛苦.他揣想对方大概也将夜不成寐,常常吟诗遣怀,但是愁怀深重,无从排遣,所以愈发感到环境凄清,月光寒冷,心情也随之更趋暗淡.月下的色调是冷色调,“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感.“应”字是揣度、料想的口气,表明这一切都是自己对于对方的想象.想象如此生动,体现了她对于情人的思念之切和了解之深。

71、十年树木，百年树人。

72、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟枝残，种花容易树人难。

73、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。——张籍《送稽亭山寺僧》

74、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

75、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

76、开头两句,写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔,一对情人已经难以相会,分离的痛苦使她不堪忍受.首句的“别”字,不是说当下正在话别,而是指既成的被迫分离.两个“难”字,第一个指相会困难,第二个是痛苦难堪的意思.前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句,都是以强调重聚之难而感叹离别之苦.李商隐从这里推进一步,表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受.诗人在一句之中两次使用“难”字,第二个“难”字的出现,因重复而给人以轻微的突兀感,造成了诗句的绵联纤曲之势,使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态,在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的.这位抒情主人公既已伤怀如此,恰又面对着暮春景物,当然更使她悲怀难遣.暮春时节,东风无力,百花纷谢,美好的春光即将逝去,人力对此是无可奈何的,而自己的境遇之不幸,和心灵的创痛,也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样,因为美的事物受到摧残,岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜!“东风无力百花残”一句,既写自然环境,也是抒情者心境的反映,物我交融,心灵与自然取得了精微的契合.这种借景物反映人的境遇和感情的描写,在李商隐的笔底是常见的.例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.”次句不仅象征诗人留滞巴蜀,而且反映了客子离人的百无聊赖,同“东风无力百花残”一样,写实与象征融为一体,赋予感情以可以感触的外在形态,也就是通常说的寓情于景的抒情方式.

77、教师本职为后代，甘守清贫抒情怀。重德修身是本份，职业操守由始来。

78、桃礼不言，下自成蹊。

79、人们常用下诗句赞美奉献精神的老师：“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”

80、北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》

81、东宫白庶子，南寺远禅师。——白居易《远师》

82、遥知不是雪，为有暗香来。

83、诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。全文如下：《无题》李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。

84、晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.

85、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。

86、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师——杜甫《咏怀古迹五首·其二》