老子句子经典语录

1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

2、志不强者智不达，言不信者行不果。

3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

4、大军之后，必有凶年。

5、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。

6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

7、善者果而已，毋以取強。

8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

9、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

10、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

11、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

13、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。

14、慎终若始，则无败事。

15、师之所居，荆棘生之。

16、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

17、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

18、语出《老子·第四十五章》。最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。

19、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。

20、物壮则老，是谓不道，不道早已。

21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

22、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

23、果而勿矜，果而勿伐。

24、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

25、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

28、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

30、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

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31、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

33、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

34、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。

35、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

36、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

37、为无为，事无事，味无味。

38、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

39、这些经典语录具有较高的思想深度和实践指导意义，如孟子的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，韩非子的“兵不厌诈，以静制动”，荀子的“尽信书则不如不信，纵有宝剑，也需保持常磨”，这些语录都是为人处世、治国安邦提供了启示和指导

40、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

41、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

42、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

43、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

44、果而勿骄，果而勿得已，果而勿強。

45、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

46、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

47、华而不实，虚而无用。

48、知者不言，言者不知。

49、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

50、《道德经》：知人者智，自知者明

51、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

52、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

53、战国时期是中国古代历史上的一个重要阶段，出现了一批杰出的思想家和政治家，他们的大量作品被人们称作“战国经典”，其中一些经典作品里的语录至今仍然被人们引用。

54、孟子：(约前372～前289)，

55、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

56、春秋末年

57、多言数穷，不如守中。——《道德经第五章》言语多反而会容易失去，这样还不如坚守中正，将一切事物都藏于内心之中。

58、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

59、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

60、治大国，若烹小鲜。

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61、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

62、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

63、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

64、例如《论语》中的“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、《庄子》中的“天地不仁，以万物为刍狗”、“名不正则言不顺，言不顺则事不成”等，这些语录不仅有着深刻的哲理，也为我们提供了思考和借鉴的方向。

65、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

66、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...

67、塞翁失马，焉知非福。

68、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

69、战国时期宋国蒙人

70、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

71、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

72、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

73、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

74、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

75、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。

76、老子前571年至471年之间

77、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

78、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

79、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

80、荀子：(约前325-前238)，战国末期赵国

81、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

82、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

83、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

84、语出《老子·六十四章》。在事情结束的时候，要想最开始的时候一样谨慎，这样便不会失败。

85、道生一，一生二，二生三，三生万物。

86、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

87、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

88、授人以鱼,不如授之以渔,授人以鱼只救一时之急,授人以渔则可解一生之需

89、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

90、治人事天，莫若啬。

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91、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

92、人之所畏，不可不畏。

93、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

94、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

95、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

96、孔子（公元前551—前479)

97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

98、天网恢恢，疏而不漏。

99、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

100、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

101、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

102、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

103、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

104、天网恢恢，疏而不失。

105、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

106、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

107、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

108、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

109、战国时期是中国历史上一个重要的分水岭，政治、文化、哲学等各个领域都有很多思想家和文化名人。

110、墨子：(约前468-376年)春秋末战国初

111、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

112、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

113、道可道，非常道，名可名，非常名。

114、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

115、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

116、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。

117、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

118、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

119、天亡我楚，非战之罪也

120、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

老子句子经典语录

121、己所不欲，勿施于人。

122、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

123、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

124、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

125、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

126、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

127、宠辱若惊，贵大患若身。

128、我们可以从中学到很多关于处世、做人、领导、管理、军事等方面的智慧，对于我们的学习和生活都有很大的启示作用。

129、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

130、道常无为，而无不为

131、庄子(约前369-前286)，

132、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

133、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。

134、道可道，非常道。名可名，非常名。有名，万物之始；无名，万物之母。……

135、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

136、这些经典语录至今被广泛传颂，成为中华文化的重要组成部分，具有深远的历史思想价值和现实意义。

137、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

138、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

139、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

140、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

141、他们在和战争的斗争中，不断地探索和总结人类的生存和发展之道，留下了许多经典语录。

142、因为在战国时期，文化思想繁荣，许多文化名家有哲理性说辞，如《论语》、《道德经》等，都有经典语录广为流传。

143、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

144、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

145、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

146、例如《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”和《论语》中的“己所不欲，勿施于人”等。

147、圣人常无心，以百姓心为心。

148、多言数穷，不如守中。

149、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

150、民不畏威，则大威至。

老子句子经典语录

151、道常无为而无不为。

152、《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。

153、因为战国时期是中国历史上一个重要的时期，众多思想家、政治家和军事家活跃于此，他们的言论和思想被后世广为传颂。

154、在战国时期，各国之间互相攻伐，军事斗争频繁，许多思想家和哲学家也在此时期涌现。

155、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

156、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

157、战国时期的经典语录非常丰富。

158、处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。

159、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

160、老子、孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子。这些都是称得上大思想家的。

161、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

162、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

163、其中最有代表性的就是孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子等人，他们留下了许多具有代表性的语录，如孔子的“学而时习之不亦说乎”、孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”、荀子的“人而无信，不知其可也”等等。

164、这些经典语录不仅是中国古代文化的精华，也是我们今天仍然可以借鉴和学习的重要思想资源。

165、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

166、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

167、将欲取之，必固予之。

168、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

169、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

170、有很多。

171、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

172、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

173、原文：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好还。

174、天下万物生于有，有生于无。

175、比如《论语》中孔子的“己所不欲，勿施于人”、《孟子》中的“人之初，性本善”，《道德经》中的“天行健，君子以自强不息”，这些经典语录被后人广泛传颂，对人类的思想和文化产生了深远影响。

176、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

177、语出《老子·三十六章》。想要去得到他，一定要先暂时的去给与它。

178、韩非子：(约前280—前233)

179、节俭则昌，淫佚则亡。

180、语出《老子·七十三章》。上天是十分公平的，作恶便会受到惩罚，看起来会有不周密的地方，但是不会有任何的疏漏。

老子句子经典语录

181、比较著名的战国经典语录有孔子的“己所不欲，勿施于人”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、墨子的“爱人者，人亦爱之；恶人者，人亦恶之”、老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”和荀子的“人之相知，贵以专心”，这些经典语录最初虽然是出自战国时期，但经过时代的演变却依然具有极高的普世价值和重要意义。

182、修齐治平。

183、物壮则老，是谓不道，不道早巳。

184、这些经典语录中蕴含的智慧和哲理，对今天的社会发展和人类精神文明建设仍有很大的启示作用。

185、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。

186、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

187、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。

188、因为战国时期是中国历史上重要的时期之一，出现了许多思想家和政治家，他们所言所行被记录并且传承至今，其中的经典语录被广泛流传和引用。

189、不言之教，无为之益，天下希及之。

190、孙子兵法、孟子、韩非子、荀子等人的经典语录在战国时期非常流行

191、上善如水，水善利万物而不争。

192、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

193、知者不言，言者不知。——《道德经第五十六章》有智慧的不会多言，那些多言的人，一定是没有智慧的。

194、大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——《道德经第六十一章》强盛的大国不要总想着兼并那些小的国家，小国也不要过分的顺从大国。这两者都能够实现自身的愿望，强大的一方更应当谦下！