治家格言全文朗读

1、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

2、【学问类】

3、七、接物类[二八三、]

4、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

5、读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

6、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

7、（译文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

8、（注释）：厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。

9、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

10、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

11、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

12、（译文）：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

13、（原文）：人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

14、八、齐家类[三八五、]

15、注释：菑畬（zīshe耕耘）

16、（原文）：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

17、（原文）：施惠无念，受恩莫忘。

18、（译文）：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

19、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

20、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

21、（译文）：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

22、身在天地后，心在天地前；

23、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

24、囊（náng）橐（tuó）：口袋。

25、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

26、（原文）：居身务期质朴，教子要有义方。

27、（原文）：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

28、（以下灰色内容可以不教孩子）

29、（原文）：勿营华屋，勿谋良田。

30、（译文）：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

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31、（原文）：自奉必须俭约，宴客切勿流连。

32、荣华富贵眼前花------傲什么，一旦无常万事休------忙什么。

33、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

34、（原文）：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。

35、前人田地后人收------占什么，穴在人心不在山------谋什么；

36、（译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

37、（译文）：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

38、舍事功更无学问，求性道不外文章。

39、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

40、（译文）：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

41、一生都是修来的------求什么，他家富贵前生定------妒什么；

42、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

43、但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

44、（原文）：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

45、修德不期获报，自然梦稳心安。

46、天地间第一人品，还是读书。

47、（译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

48、《朱子治家格言》（全文）

49、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

50、儿孙自有儿孙福------忧什么，冤冤相报几时休------结什么；

51、己分内事，乃宇宙内事。

52、（译文）：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

53、十一、悖凶类[五三五、]

54、（注释）：匿（nì）怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。

55、[原文]

56、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

57、狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

58、（原文）：见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

59、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

60、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

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61、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

62、宇宙内事，乃己分内事；

63、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

64、（原文）：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

65、（译文）：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

66、（原文）：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

67、（译文）：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

68、（注释）：饔（yōng）飧（sūn）：饔，早饭。飧，晚饭。

69、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

70、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

71、（译文）：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

72、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

73、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

74、（译文）：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

75、（译文）：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

76、三、持躬类[八七、]

77、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

78、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

79、（原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

80、（评说）：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

81、【译文】

82、四、养生类[二一一、]

83、（原文）：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

84、（原文）：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

85、（清）金兰生

86、十、惠吉类[四七一、]

87、（原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

88、（原文）：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

89、得便宜处失便宜------贪什么，欺人是祸饶人福------卜什么；

90、（原文）：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

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91、（译文）：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

92、（原文）：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

93、济公（1148年—1209年），汉族民间信仰之一，旧时冰窖业、杂技业所崇拜的行业神祇。济公原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为活佛济公。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

94、珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。

95、（译文）：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

96、兄弟姐妹皆同气------争什么，治家勤俭胜求人------奢什么；

97、作者自序

98、身在万物中，心在万物上。

99、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

100、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

101、六、处事类[二五一、]

102、（译文）：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

103、《格言联璧》

104、（注释）：乖舛（chuǎn）：违背。

105、（译文）：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

106、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

107、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

108、国课：国家的赋税。

109、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

110、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

111、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

112、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

113、（译文）：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

114、岂可人无得运时------急什么，世事如同局一棋------算什么；

115、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

116、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

117、（注释）：狎昵（xiánì）：过分亲近。

118、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。

119、（原文）：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

120、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

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121、二、存养类[四四、]

122、（白文）：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

123、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

124、（译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

125、（原文）：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

126、（原文）：凡事当留馀地，得意不宜再往。

127、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

128、心性见之事功，心性方为圆满。

129、（评说）：争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

130、后世学问是两截，不修己只管治人。

131、（译文）：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

132、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

133、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

134、（译文）：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

135、人世难逢开口笑------苦什么，聪明反被聪明误------巧什么；

136、不礼爹娘礼世尊------敬什么，赌博之人无下梢------耍什么；

137、今日不知明日事------愁什么，前世不修今受苦------怨什么；

138、食过三寸成何物------馋什么，是非到底见分明------辩什么；

139、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

140、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

141、应为别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿原诗是这样;桃花庵桃花坞里桃花庵，桃花桃花仙;桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

142、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

143、（原文）：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

144、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

145、人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

146、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

147、轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

148、[译文]

149、（原文）：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

150、（译文）：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

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151、举头三尺有神明------欺什么，寿自护生爱物增------杀什么；

152、（原文）：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

153、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

154、（译文）：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。

155、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

156、（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

157、为善最乐，读书便佳。

158、补破遮寒暖即休------摆什么，虚言折尽平生福------谎什么；

159、（注释）：谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。

160、（译文）：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

161、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

162、（注释）：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

163、（原文）：刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。

164、酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠;半醒半醉日复日，花落花开年复年。

165、一、学问类[一、]

166、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

167、九、从政类[四一七、]

168、（译文）：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

169、经济出自学问，经济方有本源；

170、五、敦品类[二三一、]

171、（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

172、二十一、

173、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

174、（原文）：与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

175、（原文）：为人若此，庶乎近焉。

176、格言联璧正文目录

177、死后一文带不去------悭什么，谁能保得常无事------诮什么；

178、（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

179、（译文）：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

180、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

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181、（注释）：义方：做人的正道。

182、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

183、（注释）：未雨而绸缪（chóumóu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

184、（原文）：守分安命，顺时听天。

185、读书即未成名，究竟人高品雅；

186、（注释）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。

187、古今来许多世家，无非积德；

188、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

189、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

190、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

191、（译文）：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

192、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

193、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

194、若将富贵比贫贱，一在平地一在天;若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。