关于德的诗句或名言论语

1、《论语.里仁》

2、中华十德首为忠，忠于职守人之本，忠心爱国需尽力，忠爱家庭应尽情。仁者爱人有恻隐，仁善助人献爱心，仁和容人团结好，己所不欲勿施人。

3、孔子所说的辟世，与其说是归隐，不如说是一种坚守、一种气节。一个人要想施展自己的理想抱负，天时地利人和三个关键因素不可或缺，不占天时要占地利，没有地利要有人和。三者都不占，说明时机不到。

4、桃李不言,下自成蹊.

5、节：气节、名节、操守、节制。崇尚理想、信念、信仰。孔子在《论语·述而》中说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

6、“忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。

7、德不孤必有德是出自古书《论语.里仁》里面的故事。

8、中华十德诗为：

9、《求通亲亲友》曹植

10、对于孔子来讲，春秋时期各诸侯连年征战，讨伐不断，导致社会陷入一片混乱，春秋五霸“乱哄哄你方唱罢我登场”。各诸侯更多考虑的是如何称王称霸，对以德教兴国兴趣不大，也意识不到德教对于一个国家的重要意义。这样的大环境、大背景下，孔子的治国之策自然不是最受欢迎的那一个。

11、《短歌行》曹操

12、出自孔子及其弟子编写的《论语》一书，在《论语·里仁》篇中，有这样一句话，它的原文是，“弟子问孔子：“人皆有兄弟，我独无。”子曰：“德不孤，必有邻。”这句话的意思是说有道德的人并不会孤单，一定会有人与他相知相伴。

13、“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。

14、山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”

15、居高声自远,非是借秋风.

16、天称其高者,以无不覆；地称其广者,以无不载.

17、德不孤,必有邻.

18、“勇”：勇敢、坚强、刚毅。中华传统文化对“勇”赋予了丰富内涵：“持节不恐谓之勇”，“持义不掩曰勇”，“投身为义曰勇”，“知死不避曰勇”，“悬命为仁曰勇”，“弃命为仁曰勇”，“胜敌壮志曰勇”。

19、《陋室铭》刘禹锡

20、中华十德是：仁，义，礼，智，信，忠，孝，节，勇，和。

21、公正无私,一言而万民齐.

22、山不厌高,海不厌深；周公吐哺,天下归心.

23、气氛瞬间凝固，邳郑用手臂推了里克一下，里克会意，不再往下说。晋惠公说道：“不割地给秦国是我们失信，割地给秦国又会使晋国削弱，只给他们一两座城池行不行？”吕省道：“给一两座城池并不能挽回我们不守信之名，反而会挑起与秦国的争端，不如将此事缓置处理。”晋惠公听从，便召来秦国公孙嬴枝说明晋国的态度。

24、“和”：和睦、和气、中和、和平、和谐。求同存异。中华传统文化把“和”作为最高价值，作为最高的道德境界。

25、“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”

26、“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。

27、“孝”：孝心、孝敬、孝道。中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。

28、孔子说“贤者辟世”，就是讲在天下无道，不能与之言的时候，贤人就选择了“辟世”，既然不能改变现实但也绝不迷失自我，放弃原则更不会同流合污，陷于泥沼，改变不了现实但可以做好自己。此一国不能与我同道相谋，就转而寻找与自己有共同价值追求的国家。不能安天下就先安一隅。虽然孔子讲的是“辟世”，归隐，但儒家积极有为、刚健奋进的思想本色依然浓厚。

29、《论语》子路篇中孔子这样说“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

30、《咏蝉》唐.虞世南

关于德的诗句或名言论语

31、看来，想做一个贤德的人，要“辟”的内容可真不少。但是，无论是“辟世”、“辟地”还是“辟色”、“辟言”，都有一个共同的前提，即在不得已、不可为的时候再选择“辟”。

32、“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。

33、《史记.李将军列传》

34、“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。

35、《淮南子.修务训》

36、静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远!---诸葛亮

37、应该是德不孤，必有邻，这句话出自《论语里仁》

38、出世也罢，入世也好，只是一种选择，既然是选择，就和当下的环境、条件有密不可分的关系，与有徳人做入世事，遇无道者做出世人。不消极厌世，不违反初衷，不失我本色，以一颗出世之心做入世之事，二者之间也无需纠结了吧！