道法自然的思想内涵

1、自然呢?就是客观性、规律性了。它实际上是道的外在表达和形式，它不以任何人的意志为转移，它不生不灭，不增不减，不垢不净，无形无像。

2、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”就是“自然而然”。

3、法是道的运行规则，和规章制度差不多，但法也会随着道的变化而变化，转换而转换。

4、“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。

5、现代人的“自然”更多是按西方人的理解，人以外的存在，如自然界等。

6、佛教的创始人释迦牟尼佛在金刚经里也谈到，我说法49年，实在是没有说什么，如果有人说，我说了什么法，那就是在诽谤我。这实际上也是不得已，在用语言形容，道这种本来只能用意会才能表达的客观存在。不过呢，他是用比喻、形容、拟人等等这些修辞方法，在跟难以意会的大多数弟子们沟通交流，以便弟子们正确地了解道、领悟道，随顺道并进入道中，而不执着于法的种种表像。

7、道:为先天大道，就是“理”

8、欢迎斧正

9、道家的自然则如题主说的，是本有的样子。

10、罗中枢先生在《重玄之思》一书中说道：

11、自然，指的就是道。因为道效法自然。同样也顺其自然发展变化。

12、道法自然，首先要了解道的起源。

13、翻译过来就是:人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

14、历代的道家学者对于“自然”的认识并不是从训诂中得义，而是从老庄体系的理统中明晰，将这一形式逆转后，结合训诂，才可以说自然为“自己而然”。

15、谢，1，所谓道仍天地为道，道法自然，道源于自然，又归自然，道非道非常道，2，道生一生二生三，三生万物。照字分析，先有首，首坐车为道，车载首为道。认道为遵。日月星斗海河山水属自然界之主，生灵草植必循日出日落，必润山水河泽，此为顺其自然，顺道者生，逆道者亡。冬穿棉，夏着单，四季交替，春种秋收。是为人道。

16、相当于热力学第二定律，即熵增大原理。在统计体系里，它按自己的意愿朝“熵增大”的方向运动。

17、相当于牛顿第一定律，即惯性定律。在质点体系里，它按自己的原有状态持续下去。

18、＂道法自然＂出自《道德经》第二十五章最后一句＂人法地、地法天、天法道、道法自然”。＂道＂即是认知事物的途径和方法。＂法＂是效法、学习、遵循的意思。“自然”就是本来、本有、不经雕琢、自然而然。这句话的意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。人们认知事物应当遵循和学习自然的规律。一切事物离不开自然规律。

19、“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。

20、并且这个“自然”可以用语言描述。只是若想单纯训诂中给以其意义，便无从谈起。

21、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。

22、人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。

23、做人如水，无色无形无味。因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙。水因机而动，因动而活，因活而进，无限生机。故自然者，斯为美也。水乎合道，也乎合于自然。

24、自然:宇宙之本源

25、“‘自’是‘自己’、‘自身’之义，‘然’是‘如此’之义，“自然”的字面意思便是‘自是’、‘自宜’、‘自成’，简而言之，“自己如此”。老子大量地运用“自化”、“自正”、“自富”、“自扑”、“自宾”、“自均”等等，都是指的自然而然，无为而成的意思。庄子指出，野鸭的脖子短，如要接长它就会给野鸭带来忧患。鹤的脖子长，如要截短它就会给鹤带来忧患。天性本来就长的不能短，天性本来就短的不能接长。或长或短，天性如此。”

26、地:地母，大地

27、道法自然，得这样理解，就简化了。

28、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

29、就像我们地球表面的季节，它是随着地球围绕太阳的公转而产生的气候变化規律，也好似地球因自转，而地面上产生的白天和黑夜。这些冷热寒暑，春夏秋冬，昼夜更替，人们的行住坐卧……等，它都是以自己的特定规律性来执行着的。

30、法呢？它是一种学习，一种总结，一种共同意识，一种执行，一种方式或模式…等等。老子在道德经第25象元章最后也谈到，"人法地、地法天、天法道、道法自然"的话语，说的是人生存于大地上，就要学习和效法大地包容承载的精神，大地又效法天行健的精神，而自转不息，天又效法道，无为而无不为的精神……，法也就是归纳、总结、效法和执行。比如：自然界的历法，国家的宪法，法律，佛教的佛法，诸子百家的各种法门及民间的许多风俗习惯……，这些都是因道的存在而延伸出来的各类各行执行方式。

道法自然的思想内涵

31、这个题目要从什么是道？什么是法？什么是自然？这三个角度来阐述。道德经里边，老子说过:"道可道无名道……"，就是说，可以借用语言或文字来抽象表达"道"的意思，但这也只是名相上为了方便勾通，方便理解而说的代名词。道是宇宙万物没有形成之前就有的客观存在(真理)。也表示虚空之间，物质与精神一切有形无形世界的总合。它不能用:对错、真假、冷热、长短、上下、高矮、黑白、阴阳、好坏、雌雄……二元性对立的思维来解释或阐述它！所以，道非是人类的语言可以真正解释清楚的，但它无所不包，无所不有。

32、在其它体系，物理原理的“自己然”的样子比较难叙述，略过。

33、道法自然起先要知道什么是道，或者最接近道。老子道德经说:上善若水，水有七中善，居善地，与善人，为善信，政善治，事善能……又说甘居其下，处众人之所恶，故几于道。意思就是说水能距所有高处的水为一，即聚大海为一。又说几种它物不具备的七种善，以及敢于处下位。

34、道生一，一生二，二生三，三生万物。那么万物从何而来？很简单，来源于生活、经历阅历。第一：生活，我们一天24小时都要与生活打交道，从中我们领域到的道法、真理，无时无刻不与生活相融，所以，生活，是道法自然的源头。第二：经历，经历由社会所组成，当我们跨过甚至超过生活的时候，我们的经历会变得复杂，变得五颜六色，当你经历的多了，你就会发现。最后，你会把经历看的特别淡泊，这是道法自然的第二点。所以，道法来源与生活、经历阅历，所以，道法源于万物，源于自然。

35、自然是什么？是生生和败坏毁灭的对立斗争，万事万物种属血脉由此而生老病死演化演驿，其中的规则规律演化把柄即强者意志和利益的趋向即势即道。所以道即大势所驱，顺应道则有所得即德，这就是老子所谓道德的真谛。这是后天的道德即命运是被异化了的有私而无为，先天的道德即命运是无私有为的，那就是消灭毁坏和毁灭而不是利用它，佛家心经说无无明亦无无明尽即以分离解脱于败坏毁灭而求生生，这必然导致败坏毁灭需要载体承受，这就是后天道德的意义和使命。这也是现实社会中愈自私而顺应天道大势者愈顺逐发达的根本原因，成败顺逆祸福不由良知正义掌控。

36、自然，指的是自然规律。

37、天:有两重含义。对内指人体这一先天小宇宙，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。

38、老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

39、道，指某种东西，看不见摸不着，类似于佛，佛可说吗？不可说。可见吗？不可见。玄的很，却又真的存在。你也可以理解成规律。

40、法，泛指效法，学习，顺从。

41、应该本着觉知自己，觉察自己，觉悟自己的精神，努力向大自然学习，了解宇宙自然，遵循自然所形成的规律性来生存和发展，人类才会有自在，如意，美好，幸福的人生和未来。如若违背道法自然的规律，那迎来的将是大自然的惩罚和自我的毁灭。

42、所以，人类是不可能以使用语言、文字、符号……去准确的形容出它们并改变它们的。整个人类在自然界里，无论从时间看，还是空间看，可以说是微不足道的。

43、“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。