仁政德治是我国法家思想的核心
1、施行仁政是孟子的思想主张。孟子是战国时期儒家的重要代表，他把孔子“仁”的学说发展为一套系统的政治学说，发挥了孔子的“德治”思想，主张施行“仁政”，内容主要有给农民一定的土地，不犯农时，宽刑薄赋等。
2、孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
3、孟子的思想主张是：1.民本；2.仁政；3.教育；4.性善论。
4、孟子的主要思想有“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”。孟子是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。
5、孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
6、孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
7、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
8、强调了农本商末的固国思想。
9、认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
10、突出了义与情在管理中的价值。
11、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
12、唐王李世民曾说，君者，舟也，闵者，水也，水可载舟亦可覆舟。唐太宗曾说：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”他在位期间，不过分压榨农民，轻徭薄赋，促进了社会的发展。唐太宗的执政措施实质体现了儒家的“仁政德治”，法家的“以法治国”思想。就是这样
13、贞观元年至三年，关中、关东地区发生水旱，蝗、霜之灾，唐太宗当即下诏“所在赈恤，无出今年租赋”。对那些生活极度困难，“卖子以接食”的（当时买卖儿女是合法的），唐太宗下诏“出御府金帛为赎之，归其父母”。就这样用国库的钱把那些卖掉的孩子全部买回来，还给了他们的父母。使那些破碎的家庭又重新圆满起来。
14、中国古代管理思想主要包括如下思想：
15、道家的管理思想也就是无为而治论。指出要实现的管理目标是至德之世。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治和军事等策略，具有朴素的辩证法思想。
16、爱民如亲的典故出自唐太宗李世民。
17、扩展资料：
18、孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
19、民本思想：孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出著名论题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
20、核心思想:民本思想。民为贵，社稷次之，君为轻。
21、孟子还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，成为中国早期民本思想的基础。
22、出自汉文帝的诏书，很能说明问题的：
23、养老诏（元年三月）老者非帛不暖，非肉不饱，今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。
24、孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
25、把中庸作为管理行为的基准。
26、孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。
27、唐贞观二年（公元628年），京畿地区发生蝗虫，唐太宗前去查看灾情，看见蝗虫，他顺手捉了一只放进自己的嘴里，并咒骂道：“老百姓靠庄稼养活生命，而你们却吃庄稼，我宁愿让你们吃我的内脏。”侍从见此劝说道：“蝗虫是污秽之物，吃下去会生病的。”唐太宗说：“为了不让老百姓受苦，我不怕生病。”于是，他把蝗虫吞咽了下去。此后，蝗虫再没有造成大的灾害。
28、法家的管理思想也就是法制刑治论。法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，。
29、在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
30、把人作为管理的重心。
仁政德治是我国法家思想的核心
31、孟子的仁政政治学是“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
32、孟子仁政与孔子德治的区别在于孟日取义，孔日成仁。 孟子"仁政"学说的理论基础是"性善"论.任何政治思想的基础是它对人性的理解和界定，不同的人性观必然导致不同的政治观点和政策主张.孟子的性善论为仁政的实现提供了理论依据。 孔子的仁主要是伦理学范畴，孟子发展了孔子的仁的思想，进一步提出了"仁是怎么来的"这一具有哲学意义的命题.孟子主张人先天性善，"人皆可以为尧舜",要求努力培养人的精神境界和道德情操，即"养浩然之气".孟子认为人的天性是善良的，人天生都有"恻隐之心""善恶之心""恭敬之心""是非之心",是为"四端",此"四端","非由外铄我也，我固之有也",而它们正是仁-义-理-智"四德"的基础.这就是孟子的"性善"论。
33、赞赏用计谋实现管理目标。
34、中国古代管理思想的特点：
35、振贷诏（元年三月）方春和时，草木群生之物，皆有以自乐，而吾百姓鳏寡孤独穷困之人，或阽於死亡，而莫之省忧，为民父母将何如其议所以振贷之。（《汉书·文纪》）
36、旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的亲人一样。
37、把组织与分工作为管理的基础。
38、儒家的管理思想也就是仁政德治论。等到最后提出实现齐家治国平天下的管理目标。儒学是一种以人为文明核心为主体的思想。
39、仁政学说：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
40、孟子。孟子的仁政在政治上提倡“以民为本”,孟子认为,对一个国家来说“民为贵,社稷次之,君为轻。”
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