老子的十句名言
1、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
2、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
3、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
4、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
5、无我之人，可以无往不利
6、宠辱若惊，贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患——老子《道德经》
7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、难得糊涂。
10、道常无为而无不为。
11、为无为，事无事，味无味。
12、婚前睁大眼睛。
13、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
14、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、但是他忽略了一点，那就是，他看到的也许是假象而已，如果对方是个善于伪装之人，并且对他的底细了如指掌，有针对的投其所好，那他的那一套就不管用了，事实上，曾国藩也的确因为轻信自己的判断而吃过大亏。
16、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
17、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
21、归根结底，人真正在意的并不是别人，也不是别人的态度和看法，而是自己的感受。或者说，心底的妄念。
22、不仅如此，这人总能找到理由把曾国藩暗自吹捧一下，但是又不着痕迹，听起来真诚自然，发自肺腑，这让曾国藩暗自称许：这年轻人是不可多得的人才，可留在军中委以重任，一时间，怎么看这人怎么顺眼，简直当成忘年之交。
23、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
24、天之道，其犹张⼸欤?⾼者抑之，下者举之；有余者损之，不⾜者补之。天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道，则不然，损不⾜以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
25、治大国，若烹小鲜。
26、天下万物生于有，有生于无。
27、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子·形势解》
28、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
29、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
30、释义：有的人在受宠或者失宠的时候，都会惊慌失措，那种在意程度，就好像在意自己得了大病一样。之所以会特别担忧在意，是因为有一个“自我”存在，如果可以做到无我，还有什么好担忧的呢？
老子的十句名言
31、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
32、人法地，地法天，天法道，道法自然。
33、但是有一天，一个偶然的发现，他知道孩子不是自己亲生，马上就变样了，怎么看这孩子怎么不顺眼，甚至厌恶的不行，再也没心思接送他，更不要说给他讲故事了，根本没那个心情了。
34、再能说，赶得上苏秦口才好吗？再长袖善舞，比得上李斯的才智吗？这两位的结局不说都知道，虽风云一时，却凄惨无比，究其根本原因，就是有术而无道。
35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
37、而应该全面客观的看问题
38、宠辱若惊，贵大患若身。
39、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
40、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
41、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
42、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
43、学而不思则罔，思而不学则殆。
44、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
45、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
46、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
47、多言数穷，不如守中。
48、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50、老子说，我们之所以如此在意，是因为我们有强烈的自我意识，所以对自己的主观感受念念不忘，焦急忧虑，而如果可以做到无我，那么就没有什么力量可以对自己产生负面影响。
51、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
52、释义——人们对事物的认知感受可以通过命名定义、阐述描绘等方式表达出来，但是人的表达描述，和客观事物的本质属性之间，必然存在差异。
53、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为
54、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
55、为人处世不要依据太多主观判断，
56、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
57、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
58、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
59、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
60、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
老子的十句名言
61、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
62、推己及人，就应该知道人我本是一体不二，若能将心比心，真心实意把别人的利益当成自己的利益，则可以无往不利，所作必成。
63、名可名，非常名——老子《道德经》
64、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
65、知之为知之，不知为不知，是知也。
66、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
67、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
68、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
69、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
70、而一旦受到冷落，受到非议、讥讽，也会非常的敏感，反应强烈，坐立不安，在意别人对你的看法，好像在意自己得大病一样。
71、时下，各种“识人术”、“观人法”大行其道，其实那些玩意儿娱乐一下还是可以的，实际生活中根本没有用处，为什么呢？术，是心智思辨的产物，而万事万物真正遵循的是什么呢？——道。若不懂道，再高明的术也是隔岸观火，空中楼阁，中看不中用。
72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
73、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
74、某年，一个年轻人来曾国藩军营造访，曾国藩观其言，察其行，觉得这人举手投足之间颇具威仪，正气凛然，谈吐不俗，而且对于曾国藩的询问，对答如流，见多识广。
75、天网恢恢，疏而不失。
76、教会你的不是道理，而是南墙。
77、温故而知新，可以为师矣。
78、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
79、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
80、人真正在意的，其实是自己。
81、你为别人提供帮助，解决难题，别人自然对你产生好感，愿意和你进一步来往合作，这样你的人脉和资源越来越多，想不成功都难。
82、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
83、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
84、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
85、不要做恋爱脑。
86、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
87、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
88、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
89、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
90、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
老子的十句名言
91、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
92、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
93、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
94、知者不言，言者不知。
95、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
96、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
97、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。――《韩非子·喻老》
98、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
99、有朋友会说，不一定吧，比如人的情感也不真实吗？爱一个人难道也是在意自己的感受?你别说，真还就的的确确如此！当你爱上一个人，你有没有想过——你真正爱的，也许并不是这个人，而是这个人带给你的感受。
100、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
101、劝学的经典名言警句34条1.敏而好学,不耻下问孔子2.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随韩愈3.学而不思则罔,思而不学则殆孔子4.知之者不如好之者,好之者不如乐之者孔子
102、治人事天，莫若啬。
103、圣人常无心，以百姓心为心。
104、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。――《老子》第64章
105、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
106、知⼈者智，⾃知者明；胜⼈者有⼒，⾃胜者强。
107、民不畏威，则大威至。
108、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
109、老子说，宠为下，得之若惊，失之若惊。得到别人的恩惠，赞扬，或者追捧，就会感到诚惶诚恐，无形之中感到非常大的压力，很怕自己做不到位，而令对方失望。
110、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
111、人真正爱的人其实是自己，真正在意的也是自己，正因为人的本性如此，为了自己可以不惜一切，所以，老子接着说，——爱以身为天下，若可托天下。如果能像爱自己一样爱天下人，那么天下都可以托付给他。
112、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
113、知人者智，自知者明。――《老子》第33章
114、人无远虑，必有近忧。――《论语·卫灵公》
115、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
116、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
117、有数而无道，必自讨苦吃。很多人自以为头脑聪明，口才好，善于察言观色，就喜欢玩一点策略计谋，与人打交道动不动就耍一点小花样，其实这种人是最愚蠢的。
118、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》第58章
119、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。――《荀子·劝学》
120、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
老子的十句名言
121、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
122、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
123、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
124、对身边的人，包括你的领导，客户，朋友，同事，都能像对待自己一样，设身处地为他们着想，自己有什么需求就该考虑到朋友有什么需求、客户有什么需求，然后想方设法，尽自己所能，去帮助他们，让自己的利益和别人的利益保持一致，这样，别人只会帮助你，促进你得偿所愿，而不是阻挠你，攻击你。
125、老子说，名可名，非常名。曾国藩再有本事，总结的都是他主观的认知和判断而已，他会根据对方的一言一行，言谈举止来揣测对方的脾气秉性，人品境界。
126、老子《道德经》：两条处世天规，暗藏大智慧，若能悟透，成就非凡。
127、比如说，领导因为你表现好，夸奖你，提拔你，你因此感激涕零，不知道何以为报，害怕对方以后冷落自己，同时又担心自己能力有限，达不到对方的要求，这样思前想后，坐卧不安，那就是受宠若惊。你太在意领导对你的态度，甚至自己生了病都没有这么在意过。
128、曾国藩顿时瞠目结舌。看来，经验是死的，人是活的，太相信自己的感觉，注定要吃大亏啊，凡事还是不要掺杂太多个人的主观判断，多站在客观角度，多方调查了解之后，再做出决定，这样就可以万无一失了。
129、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
130、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
131、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
132、看过一篇新闻报道——有一位父亲，对自己的孩子视如生命，孩子冷了，热了，疼了，无不让他牵肠挂肚，每天最重要的事，就是接送孩子上学放学，然后再忙也要陪孩子写作业，给孩子讲故事，在他眼里，孩子就是天使。
133、三思而后行。――《论语·公冶长》
134、孩子还是那个孩子，为什么情感不一样了？因为孩子不是自己的了，所以，他真正在意那个孩子吗？——不是，他真正在意的是自己的感受，真正爱的也是他自己而已。
135、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
136、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
137、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
138、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
139、自我意识，是烦恼的根源。
140、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
141、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
142、欲速则不达，见小利则大事不成。――《论语·子路》如果贪求小利，就不能成就大事。(后句)
143、看破不说破。
144、有人曾经提问：人们常说知足者常乐，“知足”有标准吗？工资收入多少知足、住房面积多大知足、买车价位多高知足、仕途达到什么程度知足、日子过成什么样知足……这一系列问题确实无法回答，因为每个人的学识、工作、家庭条件和所处的环境等不同，很难给“知足”定下统一标准。
145、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
146、曾国藩擅长所谓的识人术，自有其一套理论方法，曾国藩颇以这些方法而自得，甚至写了一本《冰鉴》，号称“体察人性，洞悉人心之作”。但是，这些识人术，真的是灵验准确的吗？根本不是。
147、老子的道德经，最厉害之处就是书中蕴藏的顶尖思维，你如果想要有超凡的成就，首先要有脱俗的思维，穷则变，变则通，真正厉害的人，如果觉得自己固有的思想观念行不通，会在以上这两点“做出改变”，可以快速打开局面，往往越来越走运！
148、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
149、过了几天，曾国藩拨给年轻人一笔不小的款项，用于采购必需品，没想到几天之后，手下亲兵急匆匆来报——那个青年才俊是个大骗子，已经携款潜逃！
150、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
老子的十句名言
151、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
152、学而不思罔，思而不学则殆
153、人之所畏，不可不畏。
154、物壮则老，是谓不道，不道早已。
155、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
156、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
157、这个需要辩证着来看，老子告诉我们了“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”就是对世人对万物最大的仁爱！
158、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章,它的意思是,能够胜过他人的人就是有智力的人,能够克服其私谓胜己,故这样的人才是真正自强的人。
159、不言之教，无为之益，天下希及之。
160、敏而好学，不耻下问。
161、做一个智者，理性对待一切。
162、学而不思则罔，思而不学则殆
163、知足不辱，知止不殆。――《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
164、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
165、换言之，所有的理论，规矩，规律，方法，经验，技巧，都未必完全精确，对于经验之谈，不能过于信任依赖，因为这些都是因你的主观认知而得来，如果轻易相信，过于依赖，往往不能认清客观事实，弄巧成拙。
166、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
167、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
168、所以说，一个人没必要玩那么多花样，也不用挖空心思琢磨算计，只需要发现事物的本质规律，然后稳稳当当，踏踏实实的按规律做事，按规矩做人，就会永远立于不败之地，如老子道德经所言：执大象，天下往。
169、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
170、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
171、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
172、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。其意为懂得满足的人常常快乐，这样的人一辈子不会遭受耻辱。知道什么时候该停止而停止，这样的人一辈子不会遭受耻辱。
173、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
174、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
175、尊重别人才能赢得别人的尊重。
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