韩非子的故事50字
1、《韩非子·难一》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。
2、自相矛盾、郑人买履、滥竽充数、守株待兔、老马识途等。
3、韩非子的故事：
4、韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。纵观韩非子一生，只能用坎坷一词形容。
5、商鞅是中国通过实践与践行变法图强的先驱。
6、良药苦口：治病的好药常常味道很苦。比喻尖锐的批评听起来不舒服，但对人有帮助。
7、韩非刚咽气，秦王的使者匆匆赶到了。原来秦王政发觉李斯动机不纯，也后悔下令处死韩非，派人前来阻拦。只晚了一小会儿，就造成了无可挽回的后果。
8、三、滥竽充数[lànyúchōngshù]
9、拔苗助长，有一个人，他为了让庄稼快点长大，就去将庄家拔高一点，结果庄稼全死了
10、而韩非则是先秦法家学派的集大成者；只恨韩非生不逢时，或者说是出生得太晚，如果韩非能与商鞅同时代出生，那么主宰与统一六国的一定会是韩国！
11、五、老马识途[lǎomǎshítú]
12、守株待兔：比喻死守狭隘的经验，不知变通。也比喻妄想不通过主观努力而侥幸得到意外的收获。
13、谭嗣同“自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”致力做中国为变法牺牲之第一人。
14、出处：管仲跟随齐桓公去打仗，回来时迷失了路途。管仲放老马在前面走，就找到了道路（见于战国·韩非子《韩非子·说林上》）。
15、韩非子难一的作者是韩非。
16、滥竽充数：比喻没有真才实学的人混在行家队伍中冒充。也比喻以假的冒充真的，以次的冒充好的。或表示自谦，说自己水平不够只是凑数而已。
17、因为韩非特殊的身世以及经历，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想，相反的，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合，所以，拜入荀子门下。
18、韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
19、韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
20、《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
21、一、自相矛盾[zìxiāngmáodùn]
22、李斯就三天两头在秦王耳边吹风，说韩非是韩国公子，不会为秦国所用——不像他李斯，虽然也是外国人，但毕竟不是公子呀。宗亲血脉，打断骨头连着筋，秦国有朝一日要灭韩，韩非终究会有二心的。
23、秦国大兵压境，韩王慌了手脚。正仓皇间，忽然传来消息，说秦军此次攻韩，只为得到韩非。韩王擦擦汗，好不容易镇定下来，说：“我道是为了什么呢！为了一个人，兴师动众的，太无聊！传我的命令，叫公子非赶紧给我收拾东西，立马滚到秦国去！”
24、比喻阅历多的人富有经验，熟悉情况，能起引导作用。
25、韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
26、买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。
27、李斯表面上做出很惋惜很为难的样子，内心里发出一连串冷笑。不过他万万没有想到的是，韩非对他的预言一语成谶：二十五年后，李斯被秦二世和赵高扣上谋反的罪名，腰斩于咸阳街市。
28、先秦时代，舍身求法具备这样能力的人有两个：一为商鞅，二是韩非子
29、韩非子原名韩非，韩非身世显赫，是韩国的贵族，当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。
30、出处：古代齐国有一位南郭先生不会吹竽，却混在吹竽的乐队里充数（见战国·韩非子《韩非子·内储说上》）。
韩非子的故事50字
31、战国·韩非子《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
32、自相矛盾：比喻说话办事前后不一致或互相抵触。
33、用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
34、译文：从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不直接用自己的脚去试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
35、原文： 赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐;三易马而三后。襄主曰：'子之教我御，术未尽也!'对曰：'术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也;而先后心皆在于臣，上调于马?此君之所以后也!
36、这时候，最着急的莫过于李斯了。李斯一直觊觎相位，如今来了韩非，凭借韩非的才能，迟早要得到秦王的重用，那他李斯不就变成多余了么。
37、比喻没有本领的人冒充有本领，占着位置，或拿次的东西混在好的里面充数。有时也用作自谦的话。竽：古代管乐器。
38、韩非以韩国求和使者的身份到了秦国，秦王大喜过望，把韩非扣留在秦国，每天与他谈论治国方略。韩非对“法”“术”“势”等观念和方针的阐释与秦王的想法一拍即合，使秦王感到相见恨晚，预备拜韩非做客卿。
39、二、郑人买履[zhèngrénmǎilǚ]
40、韩非瞧见李斯送来的毒酒，一霎时全明白了。他知道自己已经渺无希望了，微微笑了笑，端起毒酒一饮而尽。临终前他对李斯说：“世事有道，命运无常；乍死乍生，一存一亡。请你好自为之吧，不要落得同我一般下场。”
41、我们研究韩非子的思想，不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的，人与人之间充满利益”这一前提和基础上。韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。
42、比喻自己说话做事前后抵触。
43、出处：战国·韩非子《韩非子·难势》上说，有个人又卖矛，又卖盾。卖矛的时候说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透；卖盾的时候又说他的盾无比坚固，什么东西都穿不透。有人就问他，要用你的矛刺你的盾怎么样呢？他无言以对。
44、四、守株待兔[shǒuzhūdàitù]
45、出处：战国·韩非子《韩非子外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”
46、郑人买履，有一个郑国人，买鞋子不愿相信自己的脚，只相信脚量出来的尺寸
47、秦王政架不住李斯的思想攻势，糊里糊涂地下令把韩非下到大狱里去。这下可撞到了李斯的枪口上：李斯正好是负责刑狱的官员呢！在李斯的关照下，韩非的申诉状递不上去，秦王每天听到的汇报都是韩非辱骂秦王、一心回国。终于有一天，嬴政丧失了耐心，默许了李斯的请示：处死韩非。
48、比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。也比喻死守狭隘的经验，不知变通。
49、韩非子难中成语故事有：自行矛盾、郑人买履、智子疑邻、三人成虎、宋人酤酒等。
50、韩非子的故事
51、寓意：无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。
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