论语全文二十篇
1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2、孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”
3、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
4、季氏第十六（主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。）
5、《论语》原文
6、拿哲学观点来说，宇宙万有的那个最原始的东西，哲学家说它是本体，西方的宗教家叫它做上帝，印度人叫“佛”、叫“如来”，中国人叫“道”。名称不同而所指的是同一东西。等于馒头与面包，名称不同，一样是用面做成，可以吃饱的东西。所以我们不要被某一名词捆住，各个表现的方式不同而已。
7、孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”
8、二十卷为：
9、季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”
10、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
11、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”〖翻译〗
12、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
13、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”〖翻译〗
14、子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”
15、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
16、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。
17、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”〖翻译〗
18、释义：没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于仁，有智慧的人顺从仁。仁者能够安贫乐道，能够富贵不淫，无论贫贱或富贵，都能够泰然处之，安之若素。
19、详细翻译
20、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”〖翻译〗
21、释义：古人言语不轻易出口，因为他们以自己做不到为耻辱。古人重视言行一致，以言行不一致为可耻。
22、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
23、子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”
24、释义：士人有志于仁道，但又以吃穿不好为耻辱，那就不值得与他谈论什么了。用孔子的话：道不同，不相为谋。
25、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
26、颜渊第十二（主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。）
27、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
28、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〖翻译〗
29、卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。）
30、八佾第三（主要记录孔子谈论礼乐。）
论语全文二十篇
31、述而第七（主要记录孔子的容貌和言行。）
32、释义：早上悟透仁的道理，即使晚上就死去也没什么遗憾的。
33、朝闻道，夕死可矣。
34、父母在，不远游，游必有方。
35、《论语》是按篇分而不是按卷，《论语》一共有20篇。
36、子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
37、释义：父母在世，不离家远行；如果不得已要出远门，必须要有方法安顿好父母。
38、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〖翻译〗
39、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”〖翻译〗
40、孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”
41、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”〖翻译〗
42、乡党第十（主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯。）
43、孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”
44、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”〖翻译〗
45、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
46、论语共20卷
47、学而第一,共十六章
48、为政第二（主要讲治理国家的道理和方法。）
49、释义：“里仁”的意思是指一个人如何处在仁的境界。处世，处人，尤其是自处，都要有“自处之道”。什么叫“里仁”呢？就是我们随时要把修养、精神放在仁的境界。
50、学而第一（主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。）
51、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”〖翻译〗
52、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鮪心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”
53、里仁第四,共二十六章
54、雍也第六（记录孔子和弟子们的言行。）
55、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
56、孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。
57、泰伯第八（主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论。）
58、孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节疒不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”
59、参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
60、君子喻于义，小人喻于利。
论语全文二十篇
61、公冶长第五,共二十八章
62、鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”
63、子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
64、释义：有钱有地位是人人都希望得到的，但不用正当的方法得来，君子是不接受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子如果离开了仁道，又怎么样来成就好名声呢？君子任何时候哪怕是一顿饭的时间都不背离仁道，仓促匆忙的时候如此，颠沛流离的时候同样是如此。
65、雍也第六,共三十章
66、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
67、为政第二,共二十四章
68、子张第十九（主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂。）
69、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”〖翻译〗
70、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
71、释义：曾子（曾参）啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“老师说的是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，就是忠恕罢了。孔子与曾子的心传，有点像佛家的拈花微笑，佛陀摘了一朵花拈在手上，迦叶尊者便微笑，这是佛门的心传，不立文字，教外别传，是为禅宗的开始。
72、古者言之不出，耻躬之不逮也。
73、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
74、子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。”
75、公冶长第五（主要讲评价古今人物及其得失。）
76、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
77、尧曰第二十（主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。）
78、先进第十一（主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。）
79、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
80、释义：君子明白大义，小人只知道小利。
81、八佾(YI音同易)第三,共二十六章
82、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”〖翻译〗
83、里仁为美。择不处仁，焉得知？
84、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
85、孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
86、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”〖翻译〗
87、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
88、释义：见到贤人就想着如何向他看齐，见到不贤的人就相信自己有没有他的毛病，有则改之，无则加勉。
89、宪问第十四（主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。）
90、释义：劝谏君主太过频繁，就会受到侮辱；规劝朋友太过频繁，关系就疏远了。有人问孔子当大臣之道，孔子回答：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”子贡问孔子交友之道，孔子回答：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”自己尽了自己劝谏的义务则好，对方不纳谏是对方的责任，能行则行，不行则止，不要自取其辱。
论语全文二十篇
91、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
92、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
93、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”〖翻译〗
94、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
95、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”〖翻译〗
96、子曰：“笃行好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（8.13）
97、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
98、以约失之者鲜矣。
99、微子第十八（主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法。）
100、孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”
101、孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”
102、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”〖翻译〗
103、德不孤，必有邻。
104、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
105、阳货第十七（主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。）
106、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗
107、孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。
108、释义：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
109、子罕第九（主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。）
110、里仁第四（主要讲仁德的道理。）
111、子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。
112、释义：约，指约束，严于律己。严于律己就能少犯错误。佛学的三无漏学“戒定慧”，严于律己就是“戒”，戒能生定，定能生慧。
113、释义：不怕没有官位，就怕自己没有担任官职的才能。不怕没有人知道自己，只求自己有足以让人知道的本事。这句话在《论语》中反复出现了多次，孔子强调自己要有真才实学，不必担忧是否怀才不遇，“君子求诸己，小人求诸人”。
114、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
115、《论语》全文共11705字。《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
116、释义：我没有见过爱好仁德的人，却讨厌不仁的人。所谓厚德载物，大地能容纳一切，包括洁净与污秽；上帝爱一切人，包括好人和坏人；佛陀普度众生，同样包括度好人和坏人。一位真正有仁德的人，他有足够的包容心、同情心、怜悯心，能够兼收并蓄，他不会厌恶、看不起那些不仁的人。爱好仁德的人，没有比之更高尚的了；厌恶不仁的人，如果他们真要为仁，就会同情和怜悯那些不仁的人，帮助他们变成有仁德的人。
117、“学而时习之”，学的是什么？学的是仁。学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。用孟子的话来解析“处仁”，就是“居天下之广居”，居住在天底下最广大的屋宇里头。下面是南怀瑾对“仁”的哲学解析：
118、君子欲讷于言而敏于行。
119、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
120、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
论语全文二十篇
121、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
122、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”〖翻译〗
123、释义：父母的年纪，不可不常常记在心里。一方面为他们的添寿而欢喜，另一方面又为他们的年高而担心。
124、孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
125、有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展、影响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？”
126、译文：孔子说，坚定信念并努力学习，一生不离善道。濒临危亡的国家不去。天下政治清明就出来做事，天下政治混乱就归隐。政治清明时却贫贱是羞耻的，政治混乱时却富贵同样是羞耻的。
127、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”〖翻译〗
128、释义：有道德的人是不会孤立的，一定会有同志朋友。
129、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
130、本篇主要讲治理国家的道理和方法
131、子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
132、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
133、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
134、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”〖翻译〗
135、孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。
136、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗
137、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
138、孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）。”
139、子路第十三（主要记录孔子论述为人和为政的道理。）
140、孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”
141、子曰：“君子不器。”
142、孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚；见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”
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