王阳明心学精髓60句内心光明
1、致良知。知是人的意识，如果人的行为和人的意识不一致，那就需要探讨人的行为了，也就是要致良知了。
2、心即理：别人做的事让你感觉舒服，你可以去效法，用在其他人身上，未必不能取得同样的效果。别人做的事让你感到厌恶，你又何必效法，用在其他人身上，人一样会感到恶心。<<中庸>>说：天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。<<传习录>>里认为人天性自圆，道是不用修的，因为方向就在心里，如同饿了要吃饭需要学习吗？所谓的教，当是对外界的处变“如切如磋”，对内心的细节“如琢如磨”。人如果没有心理障碍和感知障碍，其性自圆。饿了就会找吃的，冷了就会找衣服；这些动作行为，因为内需而产生现状与满足之间的差距，两者之间就是践行所需的道。
3、良知：如果行为不产生影响，就无所谓事情的善恶。人有时候饿了未必会急着找吃的，但是一个人急着找吃的的时候，一定动了念。能找到吃的饱肚子是极好的，要是找不到吃的饿肚子估计心情也会比较消沉，善恶的产生区分因为目的。在与人交涉的时候，事情做过了和没做到位都会导致结果的不尽人意。知道如何把事做好做成功同时也知道哪些事做了会招致失败，这就算是良知。
4、知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
5、千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁
6、还有一种说法，就是王阳明躺在石棺里面悟道的时候，突然有一天晚上。一个闪电一声惊雷，冲天直接劈下，王阳明，顿时坐起，哈哈大笑。因为他这一刻彻底的顿悟。用武侠小说的一句话就叫做任督二脉突然之间被打通，心灵和身体都找到了一个突破口一样恍然大悟，悟道成功。
7、这个事件是有记载，但是真实到什么程度，我们今天不去考虑。从现在的角度来看，当时的那一件事也真是稀奇，躺在一个石棺里面去悟道，很久之后，突然之间任督二脉全部打通，内心恍然大悟。
8、心即理，心外无物，天理流心；
9、阳明先生心学的精髓最后融合在四句话里：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。
10、是王守仁《中秋》
11、去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
12、致良知，致自性良知，致良知于物；
13、我的理解就是跟着心走这个心就是我们的良心就是孔子说的随心所欲不逾矩这个心绝对是自己的良心而不是我们所理解的死心我们的良心或者良知就是一面镜子不管遇到什么问题都可以问问我们的良心她可以告诉你什么事可以做什么事不能做我是这样的理解
14、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
15、这里忽然强调的是内心有明月，大气笃定，超越世事，这轮明月不是空泛的信仰，而是存在的思想和良知，它不受天气左右，将决定它照耀指导的方向，“山河大地拥清辉”，是指的有思想还有实践
16、明代：王守仁
17、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》
18、这几天网上有着疯狂的送礼物，我并不知道他们的是真是假，但是我有很多办法可以免费领取，比如蓝牙耳机或者是懒人电风扇等，关注我私信我，发关键词‘礼物‘获取获得礼物的方法
19、致良知：率性而为就像是夫子的“一以贯之”，就如同<<大学>>里求善“君子无所不用其极”，止于至善，至就是极致。但是这个极的标准是善，<<四句教>>里既然“知善知恶是良知”！那么止于至善而“无所不用其极”的君子，就是“自新之民”的“亲民”。<<中庸>>里的庸，从庚，庚者更也。如果解为“顺应变更以为用”，就是道家的“取借天地之势，顺势而教，无为而治”！如果解为“顺应发展，变更自新作为功用”，那么庸就是自新，那么中庸就是以“中正和合之法自新”。王阳明把“行善去恶”作为格物，但是物没有善恶，只有行为产生功用才有价值，视价值的正反才有善恶！那么这里的物，就是心中之物，是会对己道产生影响的物。我要由此及彼去行动，会经过它，我势必要消除它对于我行道的阻碍，我势必要激励它对于我行道的帮助。但是我们第一次接触，所幸我不是有认知功能障碍，于是格物就是“人在事中磨，且好事多磨”，当我事情做到了“至善至美”，我也就了解了这件事的始末。做事就是格物，知道如何做好一件事就是“致良知”。
20、在我看来，所求是通达，是夫子的“从心所欲不逾矩”的达练，是王阳明自己“此心光明亦复何言”的达观。
21、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
22、大学首句：大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止於至善。
23、山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”
24、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
25、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》
26、这个很显然是援释入儒，充满禅宗旨趣。
27、心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动。
28、把成圣贤之道完全安立在自心自性之上！
29、他当时被贬到龙场驿，虽然说那里的山还是那里的山，水还是水，龙场驿还是龙场驿，但是他自己仿佛在一个全新的宇宙中重生。所有的痛苦迷茫，在霎那间烟消云散。仿佛从来没有经历过，王阳明顿时内心有一种新天地，我心一片光明的感觉。
30、是以名之心学。
王阳明心学精髓60句内心光明
31、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》
32、王阳明经历过一次人生的低谷，但是他在人生低谷的时候做了一次逆袭，被贬至贵州龙场驿的时候，在那里面潜心悟道。那么王阳明在悟道的时候，突然有一天茅塞顿开，恍然大悟，到底他悟到了什么？
33、心学大师，知行合一，知道的事情做不到，等于不知道。
34、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
35、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
36、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
37、知行合一，于日用伦常而言，知之笃厚行之明察即一而二二而一；
38、心即理。王阳明主张天下又有心外之事，心外之理乎？理全在乎人心，人应该从自己的内心探求世界，心外无物，心外无理。我们所看到的这个世界都是我们内心所决定的，你开心这个世界就是美好的，也就是唯心主义论所主张的意识决定物质。
39、山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
40、那么王阳明这次顿悟到底悟到的是什么呢？一句话：始知圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者，误也。
41、知行合一。知即是良知，行即是行为，一念发动处便即是行，人的行为是人的良知的体现，所以行和知是一体的。
42、我们今天的话说就是所谓的圣人之道，人的自我成长，自我完善，自我实现的方法和过程，就是潜能充分实现了，所谓的吾性自足。并不是说我本来就是圣人，而是我清醒中具备了一切成为圣人的潜能发挥出来了，以前寻求成为圣人的条件和理解，彻底搞错了方向。
43、此心光明，亦复何言——王阳明
44、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
45、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
46、王阳明被贬至贵州龙场驿的时候，作出了一件事情，很多人觉得是不是一个行为艺术。王阳明打造了一个石棺，让自己每天躺在石棺里面，静思己过，悟道。把自己置于一种心无旁骛的境地，突然之间，一直蕴藏在他体内的一股强大的生命能量。好像是从地下找到了岩浆的喷口一样，并发喷出，令他心灵和身体都有了剧烈的颤抖。
47、知行合一：<<中庸>>说“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。无善无恶，是未发之中，也是心之体，是天下之大本。天下最根本的东西，那是“道法自然”，无善无恶的未发之中说是心之体，换句话叫“平常心”。人因知而生“喜怒哀乐怖惧悔”，有这些情绪说明“知而未达”，人可以因一叶障目而不识泰山，又何尝不会因为自己固执的偏见而不知善恶呢！念头产生了且都符合规矩这才是和，和就是夫子的“从心所欲而不逾矩”。但是和是“天下之达道”，通达之道是要走通了、到达了才算的，不曾真正到达，未必真知。<<中庸>>登高自卑之语犹在，要爬上山顶还得从立足之地开始。格物致知只为诚意正心，也就是实践出真知。知行合一是让人“人在事中磨，静亦定、动亦定，才能立稳脚跟”，这里求的事与“动静”无关，在于定。心志坚定，内外如一，这是<<大学>>八目里的“诚意”、“正心”。通过格物、致知的知行合一求取“诚于心、精于行”的“一以贯之而止于至善”。以知行合一来不断自新“亲民”，以达到“明明德”，所求者<<中庸>>，和也者，天下之达道也。
48、答:王阳明的心学体现的唯心主义论，他的思想主要体现在三个理论:
49、良知只是个是非之心，是非只是个好恶，
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