荀子简介荀子生平事迹
1、通过对《荀子》的研读以及与其他思想家的比较，我的判断是，荀子是儒家，但荀子不是单纯的儒家。也就是说，荀子绝不是醇儒。这也就是司马迁将其排在孟子之后的原因，也是他的学生韩非子、李斯、张苍等成为法家的原因，也是后世苏轼、谭嗣同非议荀子的原因。但是，荀子是苏轼所批评的所谓乱天下的魁首吗？是谭嗣同所大骂的“乡愿”“媚大盗”吗？
2、是今山西安泽人。
3、荀子是战国末期的儒家代表。战国末期，学术思想渐渐出现归于一的倾向，即有杂家的出现。荀子本人的思想已经与孔子、孟子不同了，体现出一种兼糅的思想。
4、山西省安泽县的荀子。
5、史书记载，苟子是战国时代的赵国人。赵国当时的国士区域有今山西，河壮，河南的一部分组成。邯郸是赵国的国都。荀子是赵国人。在邯郸时间长，可认为是邯郸人。即现在的邯郸人。
6、在天道方面，荀子受老子的影响，认为天没有意志，不过是可以生长万物的自然界，并不能决定人事的吉凶祸福。虽然人应该顺应自然，但是也可以改变自然，这就是荀子“制天命而用之”的人定胜天的思想。
7、主要思想：荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
8、不过儒家宣扬的主要思想，王道思想，荀子是认可的，他也主张以德服人，反对用强力来压人。他将君主比作舟，老百姓比作水，认为“水能载舟亦能覆舟”。虽然荀子认为治国应该“平政爱民”，但是必要的时候，刑罚也不能缺少。所以，荀子主张的礼法兼用，王霸并重，是和之前的儒家有明显的不同。
9、荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，着书立说，直到逝世。
10、荀子名况，又名荀卿。战国末期赵国人。也有学者认为，他是今天的山西安泽人。荀子曾在齐国讲学，到过秦国，后任楚国兰陵令，去官后著《荀子》三十二篇，死后葬兰陵。
11、荀子是山西（古代赵国）人
12、荀子名况，又称孙卿，战国时期赵国人，他的生卒年份，约公元前313年至约公元前238年。荀子是一位伟大的思想家、杰岀的教育家、廉明的政治家、古代唯物主义理论家，他是较早提出廉政文化的倡导者和践行者。
13、今山西安泽县。
14、荀子是战国末期的思想家，儒家思想的集大成者。荀子从其哲学观和政治观出发，记录和评价了当时的社会民俗，致力于移风易俗。
15、荀子虽然依附于儒家学派，但是他的创新在当时可谓是一石激起千层浪，甚至有人说他这是歪理邪说。所以过去很长一段时间，荀子得不到公正客观的评价，以至于哪怕在如今的文庙中，我们也只能看到至圣孔子，亚圣孟子，甚至孔子的弟子“宗圣”曾参，“复圣”颜回，“述圣”子思，都在文庙有一席之地，却独独不见荀子。
16、荀子是战国时期著名的思想家，他曾经在齐国担任过祭酒一职
17、荀子论礼的起源。“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”《荀子·性恶》在荀子看来，正因为人性之恶，所以，产生了礼。荀子赋予礼以法的意义。《劝学》篇中有：“礼者，法之大分，群类之纲纪“。
18、荀子战国时赵国人，现为山西安泽。
19、在对待“礼”上，孔孟荀有不同的看法：
20、《史记》中记载了荀子的生平和经历，他游历各国，传播发展儒家文化，先是到齐国，然后去了楚国，而且韩非和李斯都是荀子徒弟，所以有人质疑荀子到底属于儒家还是道家。
21、荀子是战国末期赵国人，他自认为自己是承袭了儒家学派，可是他也吸收了一些别家的思想精华，自成一派。比如荀子主张“性恶论”，这一点是与孟子的性善论针锋相对。荀子认为人的本性是恶的，所以不可能有天生的圣贤，人性善是受教化的结果。
22、荀子是战国时期著名的思想家，他曾经在齐国担任过祭酒一职，之后进楚后认识了春申君，然后被封为兰陵令，只是后来春申君犯事被惩处，荀子的官职也被罢免。
23、荀子（约公元前313－前238，）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
24、赵国的疆域，包括今山西北部、中部和河北的中部、西南部以及内蒙古自治区的一部分。荀子出生在山西河北之界区，便产生了荀子出生地之争议。有人认为荀子出生在今邯郸一带，但也有人认为荀子出生在今山西安泽一带。
25、战国时赵国(在今安泽一带)人。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。
26、荀子墓座落在山东临沂市
27、荀子对后世的影响：
28、荀子是儒家学派的,出生在战国时期
29、荀子出生于公元前约313年，逝世于公元前238年，享年75岁。具史书上记载，荀子出生于赵国，是周朝战国后期的赵国人，也就是现如今隶属于我国西南部的山西安泽地区。
30、荀子是什么人
荀子简介荀子生平事迹
31、荀子强调人为，并以改造自然的性恶论与孟子追求先验的性善论鲜明对立，才克服和冲淡了这种神秘方向：同时由于尽量吸取了墨家、道家、法家中冷静理智和重实际经验的历史因素，使儒学的重人为、重社会的传统得到了很大的充实，从而把儒家积极乐观的人生理想提到‘与天地参’的世界观的崇高地位。（摘自李泽厚：《中国古代思想史论》）
32、荀子是儒家学派的，荀子出生在战国时期，荀氏是从荀息传承下来的，《史记》中记载了荀子的生平和经历，他游历各国，传播发展儒家文化，先是到齐国，然后去了楚国，而且韩非和李斯都是荀子徒弟，所以有人质疑荀子到底属于儒家还是道家。
33、后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。
34、但是荀子有两个弟子，在历史上可是很出名的，一个是奠定了秦国统一天下的韩非，另外一个是我们中国第一个大一统王朝礼乐典章的制定者李斯，不同的是，韩非和李斯都是中国传统学术重要流派法家的主要人物。所以从否中程度上讲，宣扬自己继承儒家学派的荀子，也是后续法家的启蒙人物，开启了法家的先声。对于山西这片热土上出现的历史人物荀子，你喜欢吗？
35、孟子纳礼于心，称“辞让之心，礼之端也”，并说“人之有四端也，犹其有四体也……凡有四端于我者，智皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”
36、荀况，即荀子，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。
37、荀子出生于战国七雄之一的赵国，荀子本名叫做荀况，也被人敬称为荀卿，他是战国末期著名的政治家、文学家和儒学思想家。在西汉时期荀子又被改称为孙卿，这是由于“荀”与西汉皇帝刘询同音，要避其名讳。荀子在世时曾长期担任稷下学宫的主管官，这为他与天下百家交流，研究不同的流派学说提供了优越条件。
38、孔子的“礼”主要是指“周礼”，即周代的典章制度，主张克己复礼，强调以仁释礼。
39、荀子处于“七雄争霸”，国家四分五裂的战乱之年；他恪守“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，不随波逐流的信念，渴望民族团结，国家统一。荀子周游列国，传播富国之道，极力寻求一个施展才华和抱负的政治舞台。
40、山西安泽。荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人。两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
41、荀子对落后民俗进行了否定和批判，对先进的民俗以法律、法规加以肯定，体现了荀子注重现实、批判虚妄神秘的思想。荀子的民俗思想吸收了古代无神论成果，批判了唯心主义天命论，是以唯物主义哲学观为基础的，体现出先进的民俗观，对后世产生了深远的影响。
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