1、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
4、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
5、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
7、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
9、见素抱朴，少私寡欲。
10、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、美言可以市尊，美行可以加人。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、轻诺必寡信，多易必多难。
14、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
15、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
16、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
18、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
20、我总结了六句老子的名言
21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
22、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
23、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
24、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
27、慎终初始，则无败事。
28、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
29、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
31、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
32、道常无为而无不为。
33、为无为，事无事，味无味。
34、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
35、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
36、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
37、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
38、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
39、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
40、胜人者有力，自胜者强。
41、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
42、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
43、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
44、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
45、多言数穷，不如守中。
46、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
47、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
48、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
49、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
50、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
52、天下万物生於有，有生於无。
53、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
54、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
55、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
57、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
58、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
59、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
60、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
61、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
62、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
63、人之所畏，不可不畏。
64、物壮则老，是谓不道，不道早已。
65、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
66、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
67、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
68、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
69、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
70、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
71、宠辱若惊，贵大患若身。
72、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
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74、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
75、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
76、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
77、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
78、圣人常无心，以百姓心为心。
79、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
80、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
81、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
82、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
83、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
84、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
85、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
86、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
87、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
88、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
89、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
90、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
91、人法地，地法天，天法道，道法自然。
92、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
93、不言之教，无为之益，天下希及之。
94、老子名言集锦
95、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
96、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
97、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
98、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
99、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
100、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
101、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
102、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
103、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
104、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
105、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
106、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
107、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
108、知者不言，言者不知。
109、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
110、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
111、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
112、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
113、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
114、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
115、治人事天，莫若啬。
116、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
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