卢梭爱情
1、这个爱情观里，不仅有苏菲自我意志的体现，还有苏菲背后家庭的支持。
2、卢梭的代表作品有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛伊丝》、《植物学通信》等。
3、除了热爱自然之外，他们都热爱自由。在任何时代，对自由的珍视，始终是极为少数人的特权，能够感觉到自由的人，在每个时代，总是不同寻常的。但他们热爱的方式又丝毫不同。卢梭一开始就说，人生来自由，但却又无时不在枷锁之中。《社会契约论》是部经过深思熟虑的著作，虽然在写作上卢梭只用了很短的时间。
4、而梭罗并没有多少政治著作，最著名的当然是那篇被后人冠以《论公民的不服从》的著作了。在20世纪60年代不服从运动兴起之后，这部著作也作为近代关于公民不服从最初典籍。但梭罗的野心远不如卢梭之大，他从来没有想确立过一个他所要的社会是什么样的。他对美国的批判，更多地来自那种美国印第安人对自由的极端热爱，和对强权的桀骜与不驯。
5、卢梭哲理代表作《忏悔录》
6、“早晨阳光明媚，一片宁静安详，湖面像镜子一样光滑，唯一的涟漪是我们划进湖时荡起的。透过淡蓝色的薄雾，可看见湖边黑黝黝的山，周围还有白得发亮的纸皮桦树干和其他树木和在一起，在一个看不见的西边湖湾里嬉戏的潜鸟似乎受到这美丽早晨的鼓舞而发出的欢乐鸣叫飘过湖，清晰地传入我们耳里。”
7、“我们不会受到那些所谓的出身、地位、财富以及社会偏见的干扰。我们希望那个男人为人诚恳，人品要好，性格也和你相匹配。只要他勤劳刻苦，品行端正，热爱家庭，那他将来一定会事业有成。”
8、卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
9、“如果你真的能找到这样一位丈夫，就算全世界人民都站出来反对我们，可又有什么紧要的呢？我们最大的心愿就是你能够获得幸福，至于别人的看法，我们根本就不在乎。”
10、众所周知，卢梭是18世纪法国著名的启蒙思想家，教育家。他在其育儿著作《爱弥儿》中，所阐述的育儿理念，放在今天看来，依旧熠熠生辉，有很强的借鉴性。特别是其对子女的爱情婚恋观，放在当下，尤其瞩目。
11、这是两个退隐者，卢梭和梭罗，他们都是文明社会的厌倦者。卢梭曾经远离巴黎，住到退隐庐一段时间，用他自己的话来说，这是他一生中最最安定的时间；梭罗，则曾带着把斧子，跑到瓦尔登湖边上住了两年。同样地，他们最后都回到了文明社会，虽然原因不相同。卢梭去退隐庐的时候，他已经名气极大，事实上已经不可能做到真正的退隐了，而且他本身的行为也引起了公众的极大注意，成为争论的焦点。而梭罗去瓦尔登湖的时候，则全无名气，用他自己的话来说，他是去体验一种新的生活的。
12、《爱弥儿》适应自然
13、在18世纪，苏菲的呐喊，至今听来也是激荡心灵。“她宁可虚度光阴，随年华老去，孤独而不失自由的度过一生，也不愿和一个自己不喜欢的人生活在一起。让她忍受这种痛苦，她宁愿去死。”
14、“我生来就是为了作他人绝无仅有的知心朋友的。然而知我之心的人还没有到来。现在我已经到了我的心扉已开始关闭，不再向新的友谊打开的年龄了。我梦寐已求的甜蜜的感情，永别了。现在已为时太晚，不可能再过幸福的生活了。”
15、他们两人都是热爱自然的人，但两人热爱的方式却并不相同。卢梭爱的是某种精神意义上的自然，对自然风光，他有一种精神上的狂喜，而且含有很强的自我解放意味和浪漫化的词句：
16、苏菲的父亲和她的谈话，充分体现了父母把她放在平等的地位上。父女俩的谈话，既充分表达了父母对她的尊重，又重新定义了父母和孩子之间的关系。
17、虽说永别了，但是这希望永不断绝，对这世人的爱意也永不断绝。说道别，仅仅因为他已经太老了。而梭罗是个极为简单的的人，无论从经历上还是思想上都很简单，他的爱情也很简单，正如那时的美国。他一生远没有卢梭那么多的经历，他所接触的最了不起的人物也许就是爱默生了。而卢梭的经历则太复杂了，那时的欧洲，是最动荡不安的时代，他先后作过镂刻匠、家仆、收税人、官吏、家庭教师、乐谱抄写员、外交秘书、作曲家。用他自己的话来说：
18、让-雅克·卢梭(Jean-JacquesRousseau，1712年6月28日-1778年7月2日)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。
19、全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
20、但苏菲的父母却不向世俗妥协，他们让苏菲自己去选择，只要在形式上征求一下父母的意见，就行了。
21、通常的做法是，在为女儿选择丈夫的时候，父母会在形式上征求一下女儿的意见，决定权仍然在他们手中。
22、她的父母特别强调：苏菲，这是你的权力，你一定要加以明知的利用。你应该自己去寻找那个和你合得来的人。不过，在判断你们两个的条件是否合适的时候，我们有插手的权力。或许在这个方面，我们比你更清楚你有没有遵从自己的内心。
23、苏菲的婚恋观，也得到她父母的支持。当她父母察觉到她的思想后，也和苏菲进行了一场不忤逆她的想法的既和蔼又有意义的谈话。
24、卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行
25、他们的出发点也不同。一个是早期浪漫派，或者说是浪漫派的先驱，一个是美国早期纯朴世界的一部分。梭罗和早期美国融为一体，他与各处的印第安人打成一片，和他们相处极好。他在纯粹自然中的生存能力，远好过卢梭。而卢梭从本质上来说，是巴黎社交场合的一部份，虽然他生在日内瓦，而且终其一生都对他的故乡没有丝毫的抱怨过。但他的成名是在巴黎，而且他的交往圈子，也多在巴黎。但几乎从一开始，他就是个如此矛盾的结合体，他几乎与他周围的一切都格格不入，但又在巴黎拥有盛名，他有一颗太激荡的灵魂了。
26、卢梭，法国思想家、文学家，1749年写了《论科学和艺术》参加第戎学院的征文比赛，获得成功，文章指出人类道德的败坏是由科学和艺术的发展引起的。1755年《伊里论人类不平等的起源》，以辩证方法说明私有观念和私有制的产生是人类不平等的起源，把原始社会看作人类的黄金时代。这两篇文章以惊世骇俗的叛逆思想奠定了卢梭在欧洲思想史上的地位。1756—1762年他隐居在巴黎近郊，创作了大量文学和哲学著作，对封建等级制度发出了强烈的抗议。后流亡多年，晚年生活凄清。他在文学上的主要贡献是书信体《新爱洛伊丝》和哲理《爱弥儿》，引发希腊联军讨伐特丽和她年轻的家庭教师圣·普乐的恋爱悲剧，批判了封建婚姻制度，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想。后者讨论人的教育问题，提出教育要“顺乎天性”。卢梭张扬自我、抒发感情、热爱自然，故被看作浪漫主义文学流派的先驱。晚年怀着悲愤的心情写出了自传性作品《忏悔录》和续篇《一个孤独的散步者的梦想》。前以赫克为“文学史上的奇书”，他把自己作为人的标本来剖析，控诉了封建专制社会对人的迫害和腐蚀，也是维护人权宣言的一部宣言书。
27、不是。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
28、苏菲非常喜欢书里的忒勒玛科斯王子，她的理想伴侣也是和他相似品性的人。她觉得，既然命运将她带到了这个世上，并且还感受到了那样一颗心，她相信就有类似这样的一个人，如同她一样的在等着她，寻找她。
29、《忏悔录》记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽。
30、不得不感叹，先贤，卢梭当之无愧。他的爱情婚恋观，可能放在当时看有些超前，但放在当下，自省一下我们自己的家庭关系，对爱情和婚姻的认识，都不啻为正确的指导。18世纪的苏菲，她的婚恋观，和现如今，我们一些宁愿单身的女性，都有的一拼。
卢梭爱情
31、这与梭罗极其冷静的描写大相径庭。梭罗每到一处，总是不厌其烦地记录下当地的每一种自然植物，列出一个长长的极其繁杂的名单。但他对纯粹自然风光的热爱丝毫不在卢梭之下。《缅因森林》和AweekontheConcordandMerrimackRivers中的对自然风景，简直就是不经意之间的随笔一画，就能达到那种如画的效果：
32、亨利·戴维·梭罗（HenryDavidThoreau，1817年7月12日-1862年5月6日），美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无主义倾向，曾任职土地勘测员。
33、对于卢梭来说，自然仅仅是一个梦，或者说仅仅是一个阿卡迪亚，即使在他最安宁的时候，他的灵魂依然是激荡不安的。而对于梭罗来说，自然是确切存在的，而且是如此贴切的和他融为一体的。我不敢说卢梭要是处在梭罗的环境下是否会感到幸福，但他们是不相同的人。卢梭要求的太多了，他要求的是被世人所爱，他本人也太爱这世人了。即使当他垂暮之时，他依然能写下这样的词句：
34、“只有在这样的地方，大自然才能向我展现它永远清新美妙的景色。染料树的金色和欧石楠的大红色是那样的华丽，简直是深深地打动了我的心。挺拔的树木把他们的影子投在我身上，我周围的灌木和我脚下的花花草草，既赏心悦目，又能引起我的细细研究的乐趣。那些都美好的事物令我目不暇接，看了这个又那个，真是心醉神迷，好像进入了梦幻之乡。我一再禁不住地说，啊，所罗门在极其繁华的时候，也不如它们中的任何一个那样美。”
35、柴可夫斯基与梅克夫人他们的爱情史是：精神之爱最后破产之路 当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理、追求真爱的愿望，就不会得到满足；因为肉体的结合是不纯洁的、肮脏的，爱情和情欲是互相对立的两种状态。当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。因此，只有当心灵摒绝肉体，向往真理、追求真爱的时候，思想才是最纯洁的、高尚无比的。 这就是被中国人称之为柏拉式的爱，也就是精神之爱。很久以来，这种爱情观被认为是一种崇高至上的爱。因为唯有这种情感才是真正的爱，才是一种持之以恒的情感，而惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。 很久以来，人们谈到柏拉之爱，便不得不想起十九世纪，俄罗斯著名音乐天才柴可夫斯基与梅克夫人之间的旷世情缘，这两位终身没有见过面的精神恋人，在书信中彼此袒露了纯真的灵魂。他们精神上早已经融合在一起，却又保持着绝对的纯洁，让后代千千万万人们向往和仰慕。 和世上所有精神爱情一样，柴可夫斯基与梅克夫人也源于不小心的邂逅。在一个不期然的冬夜，梅克夫人听到了柴可夫斯基的《暴风雨》，心灵受到了极大震撼。于是，他们心灵之间便搭起了沟通的桥梁。自此，他们的通信，犹如不灭的火焰，燃烧在莫斯科漫长的冬夜，以不懈的执着，期待着春天的来临。 在此后漫长的岁月里，梅克夫人张开她温暖的羽翼，为柴可夫斯基撑起一片明朗的天空。她定期给柴可夫斯基寄去数额不小的生活补贴，让伟大的音乐家在充满谎言、欺骗、伪善，泛滥着市井的卑鄙、马群般的喧嚣、野兽般巧取豪夺的社会中，得以保持一份宁静的心态，让他畅游在神圣的音乐海洋中。她把柴可夫斯基当作她永生中最重要的挚友，和精神开支的对象，却从不考虑从柴可夫斯基身上得不到任何物质的回报。 可以说，柴可夫斯基与梅克夫人之间的爱情，是世上演绎柏拉精神之爱的绝版经典。他们长达13年的结识，以及频繁的信件交往中，并没有寻求谋面的机会，虽然很多时候，他们近在咫尺。而仅有的一次，他们在意大利偶遇了。梅克夫人在散步的时候，经过柴可夫斯基居住的旅馆，而柴可夫斯基恰巧走到阳台上，两人的目光相遇了，心灵受到极大的撞击了，相互感觉到对方的存在。但梅克夫人很快摘下近视眼镜，匆匆走开了。 也许正是这种精神的爱，让他们心灵保持了长期的互相吸引，而不被世俗所侵蚀；也正如我们常说的，相见不如怀念，距离产生神奇之美。柴可夫斯基向梅克夫人倾诉道：一个钟情的人之所以爱，并非因为他钟情的对象以其美德吸引了他，而是因为出于本性，因为他不能不爱；而梅克夫人在一封末发出的信里曾经自己对自己默默地说：我爱柴可夫斯基，作为一个女人，一个身心都很完美、有能力去爱的女人爱着柴可夫斯基，在我的一生中没有比这更美的事物了。在另一封寄出的信里，她热烈地说：我爱你胜过其他任何一个人；我珍惜你胜过世界上所有的东西。如果这个消息使你烦恼，那就原谅我吧，反正我已经说出口了。 于是，从某种意义上，我们可以说，没有梅克夫人，就没有柴可夫斯基伟大音乐天才的诞生；正如没有华伦夫人，就没有法兰西民族先行者卢梭诞生一样。我想，一个诞生不了梅克夫人的民族，同样诞生不了柴可夫斯基。因此，梅克夫人柴可夫斯基一样伟大。不仅在俄罗斯，而且在全世界，柴可夫斯基和梅克夫人的精神之爱已经成为一个传奇，给人们提供无限想象空间的故事，那种极致的柏拉风格，犹如盛夏的果实，在充沛阳光下的静物写生，虽然没有变幻的色彩，但却如此炫丽而凄美。 但是，从另外方面看，即使他们纯洁脱俗的爱，延续了十三年之久，但最终还是绕不过世俗世界的风雨摧残。1890年，柴可夫斯基接到了梅克夫人最后一封信，信中说，她已经快要破产了，从今以后，恐怕不能再寄钱给他了。于是，他们的爱情也随之戛然而止，犹如琴弦在酣畅的演奏中突然断裂。后来，柴可夫斯基打听到的情况，并不像梅克夫人说的那样，他由爱生恨，以为她从来没有爱过他，当她厌倦了他的音乐，就借口生意破产，永远地抛弃了他。 虽然梅克夫人的实情，并不似柴可夫斯基想的那样。据说，是由于梅克夫人的财产遭受重大损失，而她的子女们强迫她停止资助柴可夫斯基。而失去精神之爱的梅克夫人，深深地陷入忧郁之中，最后，在精神病院里走完了她生命最后一段凄凉的时间。她对于柴可夫斯基的爱，也随着她理智的泯灭，埋葬在精神病院的病榻上。 由此，我们清醒地认识到，所谓的柏拉精神之爱，看起来多么崇高无比，令人仰慕不已。但是，一旦遇上现实的残酷和无奈，谁也无法逃脱此劫；多么漫长的情路也将戛然而止，消失如烟，犹如《天鹅之死》中那柔美宿命的翅膀。从柴可夫斯基与梅克夫人精神之爱的最后结局，十载经营的爱情城堡，却毁灭于旦夕之间，我们深深感受到，柏拉式的爱情，是如此脆弱不堪，动辄面临着可怕的破产。开始总是闪耀迷离的理想之光，最后却被现实折断翅膀，颓倒在精神废墟之上。 象这样的精神之爱，在我们这个时代，更是普遍存在，不过，其浪漫方式已经由传统的书信往来，青鸟传情，变为虚拟世界里的网恋；可是，君可见，有几对网恋情侣能够修成正果呢？所谓柏拉之爱，实际上是人类历史上最大的谎言，这是被无数爱情悲剧所证明了的。至今，我们似乎还可以听得到，柴可夫斯基在临终之前，用万分痛苦、疲惫不堪的语调，反复呼唤着梅克夫人的名字，最后却咬着牙，心里充满绝望地说道：冤家……。
36、“我见过各种各样的人，也经历过各种各样的社会阶层。在五十年中，如果我善于利用了我的时光的话，我就可以说，我等于活了好几个世纪。”
37、发展过程的“自然教育”，以培养理性王国的“新人”。
38、梭罗体积小，质量低，卢梭体积大，质量高
39、爱弥儿是卢梭教育理念的理想寄托。他从爱弥儿的出生，到成长，一整套的观念，放在今天尚有很多父母做不到。孩子情感发育，也是其成长过程中的正常需要。卢梭正视、且尊重这种情感。甚至，他为爱弥儿选择伴侣——苏菲的时候，还从女性视角，为我们呈现了一种健康的爱情观。
40、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿·托尔斯泰祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。——居里夫人爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。——马雅可夫斯基锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。——别林斯基爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！——车尔尼雪夫斯基科学没有国界，科学家却有国界。——巴甫洛夫假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行。戚继光我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。——一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。——傅雷中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。——肖邦我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑夜。－－罗兰爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。－－莎公爵夫人真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。－－法·卢梭为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。－－希腊·柏拉金钱搅在爱情一块儿，不是太丑恶了吗？－－法·巴尔扎克只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。－－柏拉爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。说得清楚的即不是爱，而只是一种利益的结合。我从来不相信门当户对的婚姻会幸福，更不相信年龄匹配，学识相似，男才女貌的姻缘会幸福。爱应该象一泓清馨的甘水。－－美·卢森我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好，脾气，感情和性格方面是如此严格地要求双方相配······这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷苦的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。－－法·卢梭爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。－－爱德门父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。－－希腊·苏格拉底爱别人,也被别人爱,这就是一切,这就是宇宙的法则.为了爱,我们才存在.有爱慰籍的人,无惧于任何事物,任何人。－－法·彭沙尔了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神。－－英·培根爱情是一位伟大的导师,教我们重新做人。－法·莫里哀爱情是叹息吹起的一阵烟;恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛.它又是最智慧的疯狂,哽喉的苦味,沁舌的蜜糖。－－英·.莎士比亚人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀,才能发挥独创性。－－俄·屠格涅夫爱,可以创造奇迹.乔迈被摧毁的爱,一旦重新修建好,就比原来更宏伟,更美,更顽强。－－英·莎士比亚爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。－－印度·泰戈尔爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良,美丽事物方面的和谐与默契。－－俄·别林斯基爱情就等于……生活,而生活……是一种责任,义务,因此爱情是一种责任。－－俄·冈察洛夫人人有享受人生幸福的权利,而获得爱情就是人生的一种幸福。－－法·司汤达当人们一旦遇到自己寻找的人时,心中将会充满惊讶和喜悦之感.如果找的时间越长,越难找,这种心情就会越激烈。－－蒙古·洛岱丹巴爱情是生命的火花,友谊的升华,心灵的吻合.如果说人类的感情能区分等级,那么爱情该是属于最高的一级。－－英·莎士比亚爱是理解的别名。－－印度·泰戈尔爱情的含义就是共同的追求,有益的生活和心心相印。－－科威特·纳索夫爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而高兴,为使他能够更幸福而去做需要做的一切,并从这当中得到快乐.爱情的意义就在于帮助对方提高,同时也提高自己.唯有那因为爱而变得思想明澈,双手矫健的人才算爱着。－－俄·车尔尼雪夫斯基爱情激荡着活跃的情绪,它可以使的心复活,它可以使沙漠里有人居住,它可以使爱人的幻影重新显现……－－法·大仲马要是光明算得人生第一个恋爱对象,那么恋爱不就是心的光明吗?恋爱是我们第二次的脱胎换骨。－－法·巴尔扎克爱能使伟大的灵魂变得更伟大。－－德·席勒你可曾想到,失去了爱,你的生活就离开了轨道.-法.拿破仑地球无爱则犹如坟墓.-英.勃朗宁爱可以战胜一切.-瑞士.希尔泰当爱神拍你的肩膀时,就连平日不知诗歌为何物的人,也会在突然之间变成一位诗人.幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃，但热烈的时光是短促的。-法·司汤达希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。-美·富兰克林不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。-德·格林贝克爱是自然而来的,不是买得到的.-美·朗费罗起先的冷淡,将会使以后的恋爱更加热烈;她要是向你假意生滇,那不是因为她讨厌你,而是因为她希望你更加爱她.-英.莎士比亚一切真挚的爱，是建筑在尊敬上面的。-白金汗单凭美貌而获得的爱，那爱情是非常脆弱的。-里海尔爱情不仅不能买卖，而且金钱是必然会扼杀爱情的。-法·卢梭爱情是不能定做的。-法·巴尔扎克幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃，但热烈的时光是短促的。-法·司汤达希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。-美·富兰克林不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。-德·格林贝克
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