论语从政名句
1、（Mill）
2、自由秩序原理（TheConstitutionofLiberty）作者：哈耶克
3、孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”
4、齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
5、可以看：《易经》、《论语》、《道德经》、《庄子》、《金刚经》；
6、西方的：柏拉的理式、康德的“三大批判”、黑格尔的绝对精神、尼采的强力意志、萨特的存在先于本质。
7、译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
8、季康子问：“仲由这个人可以让他治理政事吗？”孔子说：“仲由办事果断，让他治理政事有什么困难的呢？”季康子又问：“端木赐这个人可以让他治理政事吗？”孔子回答说：“端木赐通达事理，让他治理政事有什么困难的呢？”季康子又问：“冉求也可以让他治理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，让他治理政事有什么困难的呢？”
9、译：孔子说：“先派定各部门的负责人，赦免部下的小过失，提拔德才兼备的人。”
10、译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还需要再去做什么呢？
11、译：治理一个大的国家应该像煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。
12、君主论（ThePrince）作者：马基雅维里（NiccoloMachiavelli）
13、论美国民主（DemocracyinAmerica）Vol.1,Vol.2作者：托克维尔（AlexisdeTocqueville）
14、社会契约论
15、为邦自古推瑚琏，从政于今愧斗筲。
16、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
17、"季康子问仲由可使从政也欤"出自《论语》。
18、孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
19、（AlexanderHamilton）
20、代议制（ConsiderationsonRepresentativeGovernment）作者：穆勒
21、（Jean-Jacques.Rousseau）
22、联邦人文集（TheFederalistPapers）作者：汉密尔顿
23、论法的精神（TheSpiritoftheLaws）Vol.1,Vol.2作者：孟德斯鸠
24、美国前总统尼克松所写《领袖们》。感谢你的帮忙。
25、论（TwoTreatisesofGovernment）作者：洛克（JohnLocke）
26、（TheSocialContract）作者：卢梭
27、季康子问孔子：可以让仲由从政吗？有询问他的才能是否符合当官的标准的意思，他的才能达到了吗？
28、译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
29、译:鲁哀公问道:"怎样做才能使百姓服从?"孔子回答说:"提拔举用正直的人,使他安置在邪曲之人的上面,百姓就会服从;提拔邪曲之人,使他居于正直之人的上面,百姓就不服."
30、从政必备书目：
论语从政名句
31、译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
32、季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
33、译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。
34、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
35、(Aristotle)
36、译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
37、（Montesquieu）
38、要看懂的史学著作：《史记》、《三国志》、《汉书》、《资治通鉴》。史学是配合文学、哲学、宗教的。
39、（F.A.Hayek）
40、译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
41、译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
42、孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）
43、孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）
44、哀公问曰:"何为服?"孔子对曰:"举直错诸枉,服;举枉错诸直,不服."
45、（Leviathan）作者：霍布斯（ThomasHobbes）
46、政治学（ThePoliticsofAristotle）作者：亚里士多德
47、子曰：“治大国若烹小鲜.”
48、治理城邦自古以来推崇像瑚琏这般的人才，参与政事至今惭愧（自身）德疏才浅。为邦句：《论语》载，一次孔子弟子子贡问老师：“我是怎样一个人？”孔子说：“你是能成器的。”又问：“我是怎样的器？”孔子说：“你是瑚琏。”瑚琏指古代宗庙盛黍稷的器皿，是祭祀的贵重礼器，比喻子贡会成为治国的人材。从政句：《论语》载，一次子贡问：“当今做官的人怎么样。”孔子说：“噫，斗筲之人，何足算也！”斗筲之人是说德薄才疏的人。
49、孔子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）
50、筲（shāo）。为邦自古推瑚琏：子贡问孔子对他的看法，孔子用瑚琏比喻他是国家的有用之材。瑚琏，用玉装饰的宗庙祭祀盛黍稷之器。以政于今愧斗筲：斗筲：指德薄才疏的人。
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