法家思想名句
1、尺有所短，寸有所长。——《新序·杂事篇》
2、"非法不足以治国，非仁不足以安民。"——《韩非子·难一》
3、"治大国如烹小鲜。"-《韩非子·举贤任能》
4、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
5、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
6、"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"-《孟子·离娄下》
7、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
8、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
9、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
10、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
11、"法令滋多，则盗贼滋生。法令过寡，无所措手足。"——《韩非子·喻老》
12、这句话强调了法治的灵活性和变通性，法律应该根据实际情况不断调整和改变，以适应社会的发展需求。这些名句体现了法家思想的核心原则，对于理解中国古代政治哲学有着重要意义。
13、无偸赏，无赦罚。(英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。
14、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)
15、以下是几个代表性的法家思想经典名句：
16、"民为贵，社稷次之，君为轻。"-《孟子·滕文公上》
17、人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）
18、"法者动。有法无常，所以为法也。"-《韩非子·外储说左上》
19、乐不可极，极乐成哀欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》
20、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
21、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》
22、“民之所欲，必施之以利；民之所恶，必施之以害。”——韩非子
23、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
24、右手画圆，左手画方，不能两成。2，以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
25、译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
26、能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》
27、恩怨不入公门。（不因私人之间仇隙而影响公务）
28、“法不阿贵，刑不赦贱。”
29、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
30、另一句名句是：“术无常法，法无常术。”
法家思想名句
31、法家的思想主张内容有五点：1.反对礼制；2.法律的作用；3.好利恶害的人性论；4.不法古不循今的历史观；5.法术势结合的治国方略。
32、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
33、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。
34、法律不可有一毫的偏向，否则就是损害人民的权益。
35、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
36、辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
37、故势不便，非因此逞能也。（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）
38、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
39、君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）
40、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》
41、译文：君主不应该表露自己的喜好。
42、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
43、"为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"-《管子·牧民》
44、"朝闻道，夕死可矣。"-《荀子·劝学》
45、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。
46、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼，法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。
47、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
48、《商君书》：“民辱则尊官。”《弱民》说：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。”
49、法家名言
50、不劲直，不能矫奸。（不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风）
51、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
52、“法不加于富贵者，无以抑暴也；法不加于贫贱者，无以护贫也。”——韩非子
53、君无见其所欲。
54、"百姓越法，则法度必去；法度越百姓，则自然必乱。"——《韩非子·难一》
55、“国家的形势，议论的风气。形势不变，风气不正，远离威慑，不可以教化”——《韩非子》
56、法家和道家都是中国古代的哲学思潮，对人们的遵纪守法有着自己独特的理念和思想，代表着不同的文化传承。
57、"攻心为上，攻城为下。"-《孙子兵法·谋攻》
58、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
59、2.“君子之治国也，如治一家。一家之治也，如治一身。”——管仲
60、道在不可见，用在不可知君。
法家思想名句
61、6.“民不畏威，则大威至。”——韩非子
62、存亡在虚实，不在于众寡。
63、7.“有法不依，则国乱；有法不行，乱。”——韩非子
64、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财；人穷志短。
65、物尽其用，人尽其才
66、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
67、《商君书》有曰：“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。”又曰：“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。”
68、自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)
69、法家名句：
70、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败!
71、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》
72、刑罚速成之道，先立法而后施刑。
73、苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》
74、"道生一，一生二，二生三，三生万物。"-《老子·道德经》
75、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职)
76、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
77、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
78、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
79、道家名句：
80、"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"-《荀子·劝学》
81、壹民：统一思想。
82、译文：行为不过度，才不会危及己身。
83、法家思想在中国古代哲学中占据重要地位，其名句是法家思想的核心体现。其中必背的名句包括：“上下相顺，民利百倍；上下相悖，民害百倍。”
84、遵纪守法，汉语成语，拼音是zūnjìshǒufǎ，释义是遵守纪律和法律。遵纪守法是现代社会公民的基本素质和义务，是保持社会和谐安宁的重要条件。在社会主义民主政治的条件下，从国家的根本大法到基层的规章制度，都是民主政治的产物，都是为维护人民的共同利益而制定的。
85、群臣见素，则大君不蔽矣。
86、“法不行，则权力自行。”
87、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》
88、“以法治国，以德治人。”——韩非子
89、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
90、做戏曲的要讲求尺度，法律也要有明确的界限。
法家思想名句
91、自胜之谓强。——《韩非子·喻老》
92、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)
93、“法者，所以定分也，分者，所以定争也。”
94、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
95、商鞅认为，“家有余食，则逸于岁”。《弱民》，“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。”
96、“关东烈士视死如归，真北大汉不求生存，何也？以其视生如不值也”——《道德经》
97、虚则知实之情，静则知动者正。
98、非圣贤莫能听至言。
99、故去喜去恶，虚心以为道舍。(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)摘自:短美文
100、法家名言名句
101、"上下交困，而志意相催。忠信以立其本，刚愎以達其末。"——《管子·权修》
102、以智说愚必不听。
103、停止邪恶，维护正义，才能保障人民安宁。
104、法家讲究严刑峻法，古有商君五术，可谓洋洋大观！
105、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
106、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
107、“法者，治之器也；刑者，威之具也。”
108、这句话强调了政治领导者与民众的关系，只有领导者能够与民众保持和谐，民众的利益才能得到最大程度的保障。
109、“得民心者得天下，失民心者失天下。”——韩非子
110、法家和道家都有一些名句来告诫人们遵纪守法，以下是其中的一些：
111、“民犯轻法而不悔，非轻罪也”——《吕氏春秋》
112、治理国家要有规则，才能使人民安居乐业。
113、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身。
114、虚则知实之情，静则知动者正。qq说说心情短语
115、“法不阙，足以长久；仁不近，足以自隳。”——《管子》
116、五皆不灵，杀之。
117、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。——韩非子
118、人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
119、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”——《道德经_
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