交友的典故30字
1、以下是一些关于交友之道的成语典故：
2、“知音之交”源自《庄子·养生主》：“莫己知之甚也，知余知之者也。”意为真正的知音是能了解对方的内心的人，互相理解并欣赏对方。这个典故告诉我们，真正的朋友应该是能够真正理解对方，而不是只关心自己的朋友。知音之交是一种珍贵的友谊，是彼此心灵的交流，相互理解和欣赏的关系，这种关系是需要珍惜和维护的。
3、这个故事反映了真正的知音之交应该包含坚定的友情、相互扶持和共同进步的精神。无论遭遇困境或顺境，真正的知音始终能够相互信任，共同前行。
4、《论语》中的“友而不辟，是贼也”，强调要慎重选择朋友，不要和不良的人交往。总之，交友之道要明智、诚信、慎重、保持谦逊，才能结交到真正的好友。
5、知音之交典故出自《世说新语·知音》。故事讲述了两位好友王褒和杨修，他们的关系非常好，甚至可以互相了解对方的内心世界。
6、孟母三迁：良师益友，赞扬好交友环境对成长的重要性。
7、其中，有一则成语典故是《庄子·齐物论》中的“鸟集而成言，相呼而过枝”的故事。这个故事讲述了一群鸟在树枝上交流，但因为争吵不断，最终渐渐分散。这告诫我们在交友时，不要争吵与纷争，要相互尊重、互相倾听。
8、《左右逢源》典故中讲述了一个智勇双全的英雄左慈化解了全民的困顿，他积极投身交友活动，使得左右两派势力都愿意借他之手达成自己的目标，彰显了交友之道的重要。
9、又如“知人知面不知心”，就提醒我们不要轻易相信别人的外表和言语，而应该深入了解对方的本质和内心。这些成语典故都渗透着人际交往中的真理和智慧，只有认真领会和运用，才能在人际关系中取得成功。
10、交友典故之杵臼之交。
11、桃园三结义：结交知己，表现忠诚不渝的友谊。
12、知音之交典故出自《庄子·逍遥游》：“庄周与惠子游于濠梁之上，庄周曰：‘威、猛、恢、弘，俱怀逐鹿之志，固无可归者，何不相与为虎？’惠子闻之，心动而应之。比及明日，庄周见惠子而惊曰：‘昨日之言，吾已忘之矣。’惠子曰：‘昨日之言，何其妙也！’因见庄周，谓之曰：‘昨日吾闻先生之言，心乃大悟。’庄周曰：‘赤松子之与子路，知音之交也，汝与我，岂特知音而已哉？’”
13、秦始皇发现赵高与晁错有旧谊，并意识到晁错的才能，最终将晁错召回朝廷任用。从此以后，晁错与赵高更加继续交好，忠诚友爱。两人共同讨论国家大事，共同为国家的繁荣发展尽心尽力。
14、比如“以德报怨”，就告诉我们在面对别人的不满或者怨恨时，应该以善良和真诚去回应，而不是再次伤害对方。
15、这个典故告诉我们，真正的知音之交是非常难得的，需要双方的默契和真诚，只有在这样的友谊中，我们才能够找到真正的安慰和支持。
16、伯牙善鼓琴，钟子期善听。
17、此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。
18、交友之道是人生中重要的一道课题，很多成语典故也与此相关。
19、闭月羞花（出自《史记·孟子荀卿列传》）：比喻女子容貌美丽出众，使得其他的美丽失色。
20、但他的家境不好，十分贫寒，以至于到了无钱奉养老母的地步。于是慕名去找当时名相晏子，希望得到一些粮食奉养老母。晏子久闻其名，觉得他人品很好，很乐意交他这个朋友。晏子不但热情地接待了他，临走又送他很多粮食、金钱。北郭骚谢绝了金钱收下了粮食，两人从此成了很好的朋友。不久之后，晏子受谗言被齐景公猜忌，逃亡他国，临行路过北郭骚家进来告别，晏子阐述了事情的经过，北郭骚只是说了一句：“请好自为之。”完毕送客。
21、原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
22、"交朋友，买朋友"：这个成语的典故出自《史记·魏公子列传》。故事中，魏国的魏公子与秦国的秦舞阳交好，魏公子送给秦舞阳许多贵重的礼物，以求得他的友谊。这个典故告诉我们，有时候交友需要付出一定的代价，比如物质上的奉承和回报。
23、唐末有个王贞白，他曾将自己写的讽刺诗《御沟》（皇家下水道叫御沟），送给贯休看。诗曰：一派御沟水，绿槐相阴青。此波涵帝泽，无处濯尘缨。
24、在现实生活中，我们也应该珍惜和培养这样的知音之交，因为他们能够给予我们精神上的慰藉和力量，让我们更加坚强和自信。
25、古人荀巨伯交友故事
26、“高山流水”比喻知己或知音
27、“知音之交”出自《庄子·内篇·逍遥游》，指的是彼此心灵相通、情意相投的朋友。故事中，齐宣王想要寻求一位知音，他的大臣们推荐了许多人，但齐宣王都不满意。最后，齐宣王听到了一个牧羊人的笛声，觉得很动听，于是前去拜访。两人相见恨晚，成为了知音之交。
28、原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。”
29、这个典故表达了人与人之间需要有心灵相通的情感基础，才能够成为真正的朋友。只有在真正的友谊中，才能够得到心灵上的支持和滋养，同样也需要我们去珍惜和维护。
30、典故：战国时期，有位赵国的人每次喝酒时，都拿弓箭照一照杯中影子，他同伴问他为什么要这样做，他回答：“因为我怕有蛇在杯中。”他惧怕毒蛇，使得杯中的影子似乎有蛇的形状出现。后来，用来形容人多虑或心神不定。
交友的典故30字
31、布衣之交不可忘。－(唐)李延寿2、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。－（宋）欧阳修
32、交友之道有很多成语典故可以借鉴。比如《孟子》中的“知人者智，自知者明”，意思是了解他人需要智慧，了解自己需要清晰的认识。
33、交友典故之知音之交。出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。
34、白居易是唐代大诗人，刚漂在长安时，只有十五六岁，没有甚么名气。当他曾进见主管创作的大官顾况，顾初见问：“你叫白居易吗？”“是”堂下站着白净净的小青年恭恭敬敬答应，顾况开玩笑说：“现下长安米正贵呢，想‘久’居，可不‘易’啊”。一边接过白居易呈上来的诗稿翻看，当读到《赋得古原送别》一诗时，神情变的肃穆看至‘野火烧不尽，春风吹又生。’一联时忍不住击案赞叹：“能做出这样好的诗，来长安居住有甚么难呢。”
35、杵臼之交出自《后汉书.吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。
36、还有一个有名的故事就是《左传》中的“以直报怨，以德报德”这个成语。这个故事讲述了晋国文公接受晋阳虎父的报复，但又因虎父的德行高尚，为其得到了表扬和信任。这启示我们在交往中，以直接回应恶意的人，以善良和宽容回应善良的人。
37、典故：春秋时期，公子纠为寿春侯，将齐国的一块珍珠送给厉公。离开后，公子纠问人们意见，有人说这块珍珠太大了，公子纠筹集到寿春时，将其磨成粉。于是，人们指责他做法不留余地，因为原先的珍贵价值大于用途的价值。于是，用来形容事物的优点和缺点平衡。
38、交友之道的成语典故有很多，其中最为著名的是“近朱者赤，近墨者黑”。这句话意为与优秀的人为伍，可以使自己变得更加出色；与不良的人接触，则会受到负面影响。另外还有“以德报怨”、“知己知彼”、“近水楼台先得月”等等。这些成语都表明了交友之道的重要性，需要善于选择朋友，以及在交往中保持真诚、诚信和谦虚。这样才能建立良好的人际关系，提升自己的人生价值。
39、知音之交的故事：伯牙子期的故事。古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
40、典故：战国时期，有位赵国的官员欲偷取铃铛，他用一只手掩住耳朵，另一只手偷走铃铛，但他没想到，只要别人敲击铃铛，铃铛的声音就变得异常清晰。人们看到后问他为什么还没有发现铃铛被偷，他说：“我用手捂住耳朵，没有听到铃铛的声音。”于是，用来形容敷衍应付，自欺欺人。
41、佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
42、未言心相醉，不再接杯酒。－(晋)陶渊明
43、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
44、伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”
45、交友之道是人生中非常重要的一环，有许多成语典故也为我们指明了正确的交友方式。
46、"朋友来了，灾难少了"：这个成语的典故出自《左传·襄公二十六年》。故事中，齐国的公子田常因为犯了法律而被追捕，他的朋友公孙杵臼为了帮助他逃脱，装作疯癫的样子，引开了追捕者的注意力，使田常得以逃脱。这个典故告诉我们，有朋友的帮助和支持，能够减少我们面对的困难和灾难。
47、知音之交典故
48、交友典故之刎颈之交。出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
49、掩耳盗铃（出自《逸周书·霸说》）：比喻敷衍应付，自欺欺人。
50、有一次，王褒为了考取功名而放弃了诗词创作，但杨修让他写下自己心中的诗句，最终王褒感悟到了自己的创作方向。这个故事传承至今，形成了“知音之交”的典故，意指真诚的友谊可以让人们互相理解并取得共同进步。
51、俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
52、这则典故讲述了庄子与惠子相遇后的一段对话，由于两人都怀有逐鹿之志，庄子便建议两人共同化身成为一只虎。虽然庄子第二天忘记了这个想法，但惠子却深深地被这个想法所打动，认为庄子的话非常妙。这段对话使得两人的交情更加深厚，庄子还以“赤松子之与子路，知音之交也”来形容他们之间的友谊，强调了知音之交的珍贵和重要性。
53、另一个著名的典故是“近朱者赤，近墨者黑”。这句话原指近赤色的人身上会有赤色的光芒，反之亦然。这天然物理现象被引申为，交友应该慎重选择，和优秀的人在一起会更加优秀，和心术不正的人在一起会受其影响。
54、人生乐在相知心。－（宋）王安石4、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。－（明）冯梦龙
55、知音之交典故出自《论语·阳货》。孔子的弟子阳货以贱宜贵为人，与孔子有真诚的交往。有一次阳货问孔子如何能与人交友，孔子告诉他：“诚于中，形于外，敬慎终，无怠忽。”意思是说，诚实待人，在外表上表现出友善的态度，尊敬并谨慎地对待朋友，不可马虎大意。这个典故告诉我们，真诚、尊重和谨慎是建立知音之交的重要原则，只有用心对待他人，才能获得真正的知音。
56、同心而共济，始终如一。－（宋）欧阳修
57、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。－《史记》
58、交友的典故，为“莫逆之交”。出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。
59、一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复古琴。成语典故出自《列子·汤问》。
60、可贯休和尚想的是，这王贞白是个人才，心胸必然很宽。刚才，只是一时冲动才走的；且才思敏捷，他琢磨过味来就会回来的。就把他想改的字，先写在左手心里。果不其然，功夫不大王贞白回来了，一进门大声喊到：“此中涵帝泽”。贯休举开左手掌心：“你看，正是‘中’字”。两人开怀大笑不止。只因皇家下水道里有皇帝的尿及其它。因此俩人成了谈诗论文的好朋友。
交友的典故30字
61、典故：宋国有位农民种菜，邻居看见他经常每天守在一棵树旁，非常奇怪，就上前问他。农民解释说：“这里的野兔每天都从这里穿过，我希望有一天他们会撞到我种的菜上。”于是，用来比喻人不努力培养自己，只依赖偶然的机会。
62、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。－《汉书》
63、《论语》中有一则故事：孔子的弟子子路问他如何交友，孔子回答说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”意思是说，与君子交往应该淡泊如水，不要过于亲近；而与小人交往则会变得甜蜜可口，但是却是有害的。这个故事告诉我们，在交友时要选择真正的朋友，不要被表面的甜言蜜语所蒙蔽，而要看清对方的真实面目。同时也要保持适当的距离，不要过于亲近，避免被利用和伤害。
64、比喻可以同生死、共患难的朋友。3、交友典故之莫逆之交。
65、晁错漂泊异地，生活艰苦。但他仍旧坚持学习，不断努力。过了几年，赵高的地位也逐渐上升，成为秦始皇的重要谋士。在得知晁错的消息后，他主动前往晁错所在的地方，帮助他恢复前程。
66、交友之道的成语典故有很多，其中最为著名的是“近朱者赤，近墨者黑”，意为接近好人能使人变好，接近坏人则会变坏。另外还有“以德报怨”、“以直报怨”、“以静制动”等等。这些成语都提醒我们在交友中需要注意的问题，如要与好人交往，要以诚待人、以德回报；遇到坏人则要坚持原则、以直面对；与人相处要融合自己与对方的优点，以达到双赢的效果。因此，交友之道不仅要看眼缘，更要看人品和态度。
67、出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。
68、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。－陈刚中
69、交友的典故嗯，交友的典故，指恩经之交出自史记廉颇蔺相如传率相与欢为简今之交交友的典故，有莫逆之交，出自庄子的大宗师三人相似而笑，莫逆于心，孙向紫薇交友典故的知音之交出自列子汤文的传说，怕姜子牙古琴中极其尚庭伯牙鼓琴
70、"宁拆十座庙，不毁一桩亲"：这个成语的典故出自《史记·高祖本纪》。故事中，刘邦在起义的时候，他的母亲被敌人抓住，敌人要求他投降，但他宁愿拆毁宝贵的庙宇，也不愿背叛自己的亲人。这个典故告诉我们，亲情的重要性远胜过交友，即使面对巨大的困难和牺牲，也不能背离亲人。
71、这首《赋得古原送别》五言小诗就成了白居易的敲门砖兼代表作，就像流行歌曲不径而走，满长安大街百姓间传来传去的一时轰动京城。因此，白居易的‘居’成了市民户型，生活也较‘易’了，白行简本人也在文坛初次有了不大不小的名气
72、朋友，以义合者。－（宋）朱熹13、衣不如新，人不如故。－《汉乐府》
73、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。－(唐)高适
74、古代有两位朋友，一位名叫晁错，一位名叫赵高。他们年轻时是知音好友，经常一起商讨学问，共同追求理想。然而，晁错在秦始皇统一天下后，被赵高所陷害，被流放到边远地区。
75、义字当头，方为男人本色。重温《命典》【作者（明）高濂】一书，在其“高子交友论”中，读得这样一则故事：
76、知音之交是指彼此之间有深厚的友谊，相互理解和欣赏。这个典故出自《孟子·公孙丑下》：“鲁国有一位曹孟德，与颜回结为知音之交。曹孟德去世后，颜回在其坟上哭泣，直到泪干血流。孟子问其原因，颜回说‘曹孟德是我最好的朋友，他之死让我感到无尽的悲痛和失落’”。这个故事表达了知音之交的真挚和珍贵，让人感到深深的敬意和感动。
77、还有《左传》中的“近朱者赤，近墨者黑”，说明人的环境会影响其思想和行为。
78、春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声，伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比。
79、从此这首
80、这个典故源自于《史记·平津侯主父列传》，讲述了主父偃和平津侯之间的深厚友谊。
81、知音之交典故的五十字可用以下故事描述：
82、刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
83、守株待兔（出自《庄子·外物》）：比喻人只依靠机会，盲目地等待，不主动积极努力。
84、杯弓蛇影（出自《吕氏春秋·兵略》）：比喻因惧怕而产生的幻觉，多用来形容人多虑或心神不定。
85、山河不足重，重在遇知已。－鲍溶10、君子上交不诌，下交不渎。－《周易》
86、知音之交典故是指真正心灵相通的朋友关系。
87、据史书记载，北郭骚是春秋时期齐国名士，对父母十分孝敬，是个出了名的大孝子。
88、交友之道是一个深入而丰富的主题，需要用心的投入和理解，从而提升自己的个人魅力和社交技巧。
89、旁人通常用此典故来形容善于结交朋友的人。要切实做到交友有道，我们还可以学习《由讹成讥》中的典故。典故中，智者悔过向讹人请求道歉，宏大情义感动了众人，展现了由于交友有道带来的满满正能量。
90、荀巨伯远方有个朋友病重，他去看望他。当时正遇上胡贼进攻这个地方。于是，荀巨伯病中的友人对荀巨伯说：“我已是快死的人了，你回去吧！”巨伯说：“我特意从远方赶来探望你，如今你有难我即离你而去，巨伯岂能做出如此之想呢？”顷刻，胡贼很快就攻到巨伯的友人住地了。到来的胡贼对巨伯说：“大军到这里来，发现这地方的人都走光了。你是什么人，竟还独自呆在这里呢？”巨伯回答说：“友人有病在身，我不忍弃他而去。现在我宁愿用自己的身体来换取我友人的性命。”胡贼听了巨伯这样一说，感到很是惊异。稍一会，胡贼首领把他的所有同伴聚来，说：“我辈无义之人，反而侵入了有义之国。”于是，偃旗息鼓，退回到他们自己的国家去了。这样一来，巨伯的友人所在的这个地方就得到了保全。
交友的典故30字
91、东汉末年，朝败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。
92、于患难风豪杰。－(清)魏禧
93、远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”
94、典故：春秋时期，姜子牙拜见齐国君主，路过一个庄稼地，看到一棵树上盛开的樱花，美丽动人。姜子牙对身旁的人说：“这朵花足以使其他花望而生羞。”后来，用来形容人的容貌美丽。
95、贯休是个和尚，诗写的棒，画画的好；诗画具佳。但为人坦诚直率。指着诗说：“你这诗虽好，但不完美，要改一字，诗才有‘味’出来”。王贞白一听，疑或贯休傲慢？本来嘛是想听你夸几句的，让我先得意一下，而这和尚开口就说，要改字’！多自得的诗啊，还改字？脑子发热，心里发堵，一甩袖子就走人啦。
96、万两黄金容易得，知心一个也难求。－（清）曹雪芹
97、“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
98、天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。－(清)蒲松龄
99、换我心，为你心，始知相忆深。－（宋）顾夏
100、伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
101、伯牙绝弦：知音难求，形容交友的珍贵与真挚。
102、主父偃和平津侯之间有着相互理解、信任和支持的关系，他们能够真正倾听对方的心声，分享彼此的喜怒哀乐。
103、美中不足（出自《左传·厉公七年》）：形容事物的优点和缺点兼有，缺点稍稍超过优点。
104、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。－(春秋)孟子
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