最著名的禅诗十首
1、人弃我取，人夺我与。
2、超佛越祖当头句，冷泉日夜滔滔举。
3、归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
4、——神秀
5、山川异域，风月同天。
6、顶上巢新鹊，衣中得旧珠。
7、遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
8、寄韬光禅师
9、岸花藏水碓，溪竹映风炉。
10、虚空无处所，仿佛似琉璃。
11、荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。
12、晚过盘石寺礼郑和尚
13、手捏青苗种福田，低头便见水中央。
14、东涧水流西涧水，南山云起北山云。
15、六根清静方成稻，后退原来是前进。
16、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
17、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来，
18、一、《辞世颂》宋．释道济禅师六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。
19、时时勤拂拭，
20、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃？
21、藏诗十首，一花一世界，好好一叶一菩提。
22、诗境何人到，禅心又过诗。
23、谈禅未得去，辍棹且踟蹰。
24、“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。
25、——佛曰
26、归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
27、自从一见桃花后，直至如今更不疑。
28、斂手忌言坐闲处，可怜也被丹青污。
29、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
30、众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
最著名的禅诗十首
31、一砂一极乐，一方一净土，
32、我有明珠一颗，久被尘劳封锁。
33、若无闲事挂心头，便是人间好时节。
34、前台花发后台见，上界钟声下界闻。
35、声色头上睡眠，虎狼群里安禅。
36、偈五首·其四
37、我们本来与佛一样，具有一切智,自然智,无碍智（自性的表现）。但由于迷而未悟,不但不得受用,反承此心性之力,起惑造业,由业堕苦。展转沉迷,轮回六道。尽未来际,了无出期。一旦破除执著妄想，则自性现前，了知色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
38、这首诗主要抒发对世事无常、繁华易逝的感慨，首联用比兴的手法，春日杨柳一片生机，转眼秋风里菊花黄遍，“才”“又”形容时间之短暂，仿佛一眨眼春光即逝去了，两句形成了鲜明的对比。尾联用比喻直接发表议论，富贵荣华，都象梦幻和飞霜一样容易失去，美好的事物终究不能停留，人生就是充满了这样的无奈。诗句通俗浅显，格律却很严整，鲜明的对照更增添了震撼人心的力量，使人产生共鸣，为之动容。
39、云无空碧在，天静月华流。
40、“空手把锄头”一句，乍看似乎不通，既然是空手，怎么又说是把锄头呢?既然是步行，怎么又是骑水牛呢?人从桥上走过，分明是看到桥下的水在流，怎么说是桥流水不流呢?其实，这是禅师们从较高的境界来看待世界，希望我们从差别中来认识平等，从动乱中来认识寂静。只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂深林。
41、心如明镜台。
42、尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
43、身是菩提树，
44、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
45、——慧能
46、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
47、一花一世界，一木一浮生，
48、手把青秧插满田，低头便见水中天。
49、——柴陵郁
50、——布袋和尚
51、“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
52、绣袈裟衣缘
53、一山门作两山门，两寺原从一寺分。
54、死入孤峰去，灰飞一烬休。
55、时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
56、低头却入茅檐下，不觉哈哈笑几回，
57、时时勤拂拭，莫使有尘埃。
58、菩提本无树，明镜亦非台。
59、一草一天堂，一叶一如来，
60、了然知是梦，既觉更何求。
最著名的禅诗十首
61、春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
62、春有百花秋有月
63、来是无迹去无踪，去与来时事一同。
64、二、《颂古五十五首其一》宋．无门慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
65、这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
66、——善慧
67、这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作，主题是说:世人都在心外求法，用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子闻香嗅辣，舌头喜尝甘甜滋味，身体喜爱柔软触觉，心里喜欢各种分别。一颗心，每天都在追逐六尘(色、声、香、味、触、法)，迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下整个宇宙就都在他心中了。
68、人从桥上过，桥流水不流。
69、——慧开
70、——无尽藏尼
71、身是菩提树，心如明镜台，
72、心地清净方为道，退步原来是向前。
73、一笑一尘缘，一念一清静。
74、何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
75、这首诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春夏秋冬除了风花雪月之外当然还有别的，就看眼光自然而然地望向何处了。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。
76、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
77、本来无一物，何处惹尘埃。
78、——鸟窠
79、三十年来寻剑
80、寄诸佛子，共结来缘。
81、某尼悟道诗
82、暂诣高僧话，来寻野寺孤。
83、万事无如退步人，孤云野鹤自由身，
84、尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
85、三、《醒世咏》明．憨山德清禅师红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。
86、今朝尘尽光生，照破山河万朵。
87、松花十里时来往：笑揖峰头月一轮。
88、空手把锄头，步行骑水牛。
89、涉世全乖，独行无侣。
90、——憨山德清
最著名的禅诗十首
91、“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢?就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得。
92、免有诸徒弟，时来吊石头。
93、莫使惹尘埃。
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