诗经中艺术价值最高的是哪部份
1、呦呦鹿鸣，食野之苹.我有嘉宾，鼓瑟吹笙.
2、王事靡盬，不遑启处；忧心孔疚，我行不来.
3、《诗经》有什么样的艺术风格?
4、《邶风·静女》
5、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼[1]之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
6、维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
7、公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期。乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。
8、《诗经》是中国最早的诗歌总集，也是儒家“六艺”之一。分为风、雅、颂三大类汇集，句式以四言为主，朴素优美，韵律和谐，写景抒情都富于艺术感染力。
9、春天，惊蛰。大地解冻，春心也萌动。河水涣涣而流，男女嫣嫣而浴。剔除了身体污垢，焕发出万种风情。花娇人美，少女主动上前撩逗中意的男子：“帅锅，到那边看看去？”男子不解风情傻傻的说，“已经看过了”。少女不依不饶，“再到远一点的地方吗，那边很好玩的啦，陪人家走走吗”。男子回过味来，连忙答应邀请，于是这对男女结伴相游，嬉戏打闹，有了一段快活的光景。
10、雅：小雅
11、你道这个“且”是个啥东西？李敖说了，那是个象形字，就是你说的那个“鸟”、阳物。这句话翻译过来就是“你这不知好歹的家伙狂妄个鸟，卧槽！”
12、采薇采薇！薇亦刚止.曰归曰归！岁亦阳止.
13、由彼及己，这就是诗经的比兴。
14、再来看《诗经郑凤褰裳》：
15、“雅”:诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐
16、看看，我们的老祖宗，其实很奔放，而女子更是直爽大方，毫不扭捏作态。
17、靡室靡家，玁狁之故；不遑启居，玁狁之故.
18、忧心烈烈，载饥载渴；我戍未定，靡使归聘.
19、彼尔维何？维常之华.彼路斯何？君子之车.
20、《诗经》由于其丰富的内容、深刻的现实性和思想艺术上的成就，在我国文学史上占有重要地位。它是我国第一部诗歌总集，对后世的文学创作活动产生了深远的影响。
21、《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
22、子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
23、女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。
24、鼓瑟鼓琴，和乐且湛.我有旨酒，以燕乐嘉宾之心.
25、“颂”:颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。
26、《鹿鸣之什·鹿鸣>
27、“风”:地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌
28、汉乐府继承了《诗经》的现实主义精神，“感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了汉代广阔的社会生活和尖锐的阶级矛盾，揭露了封建统治阶级的腐朽本质和残暴罪行，表达了下层人民的痛苦、不平和反抗，是《诗经》现实主义传统的进一步发展；
29、戎车既驾，四牡业业；岂敢定居，一月三捷.
30、《诗经》表现手法上分为赋、比、兴三种。其中“赋”就是铺叙直陈的手法，“比”即是打比方，“比喻”；“兴”即是起兴，“先言它物以引起吟咏之词也”。赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。
诗经中艺术价值最高的是哪部份
31、《诗经》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。
32、《诗经·郑风·溱洧》
33、汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。
34、汉乐府发展了《诗经》的叙事成分，形成了新的诗歌体裁——叙事诗，丰富了我国的诗歌体裁；
35、人常说，诗经六艺，赋比兴、风雅颂。风雅颂，是内容分类，赋比兴是艺术手法。而比、兴又是孪生的姐妹，如果不是专业人士，其实没必要搞那么清楚。所以，后世也常把“比兴”作为一个词。
36、诗经中这样的东西很多、很多。
37、汉乐府，是指专门管理乐舞演唱教习的机构。乐府初设于秦，是当时少府下辖中专门管理乐舞演唱教习的机构。
38、汉乐府突破了《诗经》四言格式，长短不拘，以杂言为主，并逐渐趋向无言，表现力有很大提高；
39、采薇采薇！薇亦作止.曰归曰归！岁亦莫止.
40、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
41、《诗经·郑风·褰裳》
42、四牡翼翼，象弭鱼服；岂不曰戒，玁狁孔棘.
43、你再看后世的司马相如与卓文君，张生和崔莺莺，梁山伯与祝英台等等等等，那个不是本性的展示。
44、子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
45、《秦风·无衣》
46、这是诗经的开篇。男子在河边看到了一群水鸟在窃窃私语、亲昵挑逗。自然联想到落单的自己：若是有个窈窕美貌的女子，那该是多好的配偶、伴侣。
47、溱、洧，是两条河的名字，在古时的河南。
48、什么最现实？食色性也。
49、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”即土风、风谣。包括“周南”、“召南”、“秦”、“豳”、“魏”等（今天山西、陕西、河南，河北、山、湖北北部一带）十五个地方的民歌。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌。其中又分“大雅”和“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分为周、鲁、商三颂，其中“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。
50、驾彼四牡，四牡骙骙；君子所依，小人所腓.
51、视民不恌，君子是则是效.我有旨酒，嘉宾式燕以敖.
52、所以，现实主义，就是现实主义。没必要加那么多的注解，用后世的礼仪、今天的眼光去“描”诗经，让它变味。
53、《鹿鸣之什·采薇》
54、汉乐府继承《诗经》的精神和手法：
55、；尾联借典抒情，情景交融。全诗言辞自然流畅，风格朴素清新，摆脱了初唐轻靡华艳的诗风，在当时的诗坛上别具一格。古时“采薇”代指隐居生活。
56、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
57、汉乐府打破了《诗经》的四言格式，长短不拘，以杂言为主，并逐渐趋向无言。
58、吹笙鼓簧，承筐是将.人之好我，示我周行.
59、道法自然，真能这么做才好。
60、呦呦鹿鸣，食野之蒿.我有嘉宾，德音孔昭.
诗经中艺术价值最高的是哪部份
61、“食色性也”，是本性，就谁都一样。朱熹老夫子面上义正辞严、仁义礼智，但私下却纳尼姑为妾；孔老夫子不是也有个说不清道不明的“南子”吗？
62、上文中的“狂童之狂也且！”还是很文艺的断句。要叫郭沫若、李敖等人来断句，它就成了这样子：“狂童之狂也，且！”，你这不知好歹的家伙狂妄个啥，切！
63、食色性也。年轻时总弄不懂这句话的意思，因为中间有个“性”字，好像又懂了，还有些莫名的兴奋。到现在一把年纪了才知道，那个“性”其实是“本性”的意思，倒是那个“色”才是美色，是让凡人着迷的“性”事。
64、《诗经》在艺术风格上，充分体现了现实主义的创作精神，反映了人们的日常生活经验。它的叙述方式以抒情为主，艺术水平很高。在艺术表现方法上，以“赋”、“比”、“兴”为主要方式。“赋”即平铺直叙，“比”即比喻、打比方，而“兴”则是先言他物而引起自己所咏叹之物的特殊方式。
65、女子说，你要想我，赶快挽起裤腿趟过溱河来看我；你不想我，难道就没有其他人了吗？傻小子呀傻小子！
66、溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
67、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏.
68、呦呦鹿鸣，食野之芩.我有嘉宾，鼓瑟鼓琴.
69、既然是现实主义，诗经说“性”，当然不会浅尝辄止，它常有让后人羡慕和脸红的地方。
70、《诗经》是我国第一部诗歌总集。在艺术形式上采用了“赋”、“比”、“兴”表现手法，以四言为主，通过叙事、比喻、而起兴，达到歌以言志的效果。几乎通篇压韵，有时中间转韵。这些手法对后世诗歌创作影响极其深远。
71、《诗经》中“雅”是朝庭正音,是周王朝京都地区的乐歌。包括《小雅》、《大雅》两部分。将国之大事归类《大雅》，描写先王历史，国之小事归类《小雅》,描写伤时感怀，使臣思妇，婚姻家庭等。这些诗的写作技巧已极成熟，词语复杂，韵语精准。
72、包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。
73、采薇采薇！薇亦柔止.曰归曰归！心亦忧止.
74、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
75、汉乐府继承发展了《诗经》赋比兴手法。汉乐府简介：汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。汉乐府是继《诗经》之后古代民歌的又一次大汇集，开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。《诗经》简介：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》“六义”。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。
76、两千多年前的老祖宗，物质上欠点，但精神上一点不差。日出而作，日落而息，春种秋收，天真烂漫。帝力于我何有哉？
77、《关雎》
78、《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。
79、《诗经》是现实主义的诗歌总集，大体时间在西周初期到春秋中叶，大约500年时间，305首诗。
80、《诗经》中“风”是十五个诸侯国家地方的诗歌。诗与风对言，诗是歌词，是形体，风是诗的风格、情调、意境,是诗的精神面貌。“风”大部分是描写爱情的周代民歌,诗中描写恋爱的方式，总是秘密约会，待时机成熟，则赠送礼物，以定终身;对恋爱者的神情心理，刻画入微又不失其自然纯真。
81、东周列国，百家争鸣，百花齐放，诗词歌赋是人类历史集大成作品。
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