1、——《论语·子张》
2、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》
4、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——多责备自己而少责备别人，就能避免别人的怨恨。
6、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》
7、做人，有尺度；说话，有分寸；做事，勿致绝。
8、君子成人之美，不成人之恶。——君子应该成全别人的好事，而不是促成别人的坏事。这句话强调了我们要有善良、宽厚的心。
9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
10、通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。
11、——《论语·公冶长》
12、（8）学如不及，犹恐失之。
13、④不愤不启，不悱不发。
14、译：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。
15、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
16、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
17、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
18、③学而不思则罔，思而不学则殆。
19、子曰：好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。——《论语·阳货》
20、译文：孔子说：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。
21、对于从政或从事经营管理的领导和管理者来说，讲话、做事拿捏得恰到好处，言行表里如一，就会让人们感到修养谦恭有礼，做事严准细致，做人真诚可信，而必会得到群众的钦佩和员工的信服。
22、——《论语·卫灵公》
23、——《论语·为政》
24、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》
25、⑦逝者如斯夫，不舍昼夜。
26、译：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。
27、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——这句话提醒我们要经常自我反省，思考自己在为人处世方面是否做到了忠诚、诚信和不断学习。
28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》
29、“正名”，之所以要成为人生的先为者，就缘于“名不正，则言不顺”的价值意旨。这一从否定意义和必要条件逻辑上揭示的价值内涵，道出了“正名”对于人生意义的必要性和不可或缺性。
30、译：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
31、——《论语·宪问》
32、《论语》中有很多关于为人处世的句子，其中最为著名的就是孔子对于“仁”的阐述：“己所不欲，勿施于人。”这一句话告诫我们要善待他人，不要对他人做自己不愿意受到的事情。同时，还有“君子不器”、“三人行必有我师”等句子，都是告诫我们要有自知之明，尊重他人，虚心学习。
33、（10）不患人之不己知，患其不能也。
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——看到有德行的人，要向他看齐；看到没有德行的人，要在内心反省自己是否有同样的问题。
35、译文：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。
36、名正言顺的人生价值要求，非只是对在位领导者和管理者而言，于我们常人来说也是必不可少的学问必修课。做父母的讲话要庄重而严谨，做到言出必行；做朋友的讲话要诚信而重诺，保持言不苟出。
37、译文：孔子说：别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。
38、己所不欲，勿施于人。
39、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
40、译文：孔子说：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说还有什么遗憾呢？
41、子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话。
42、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。
43、《论语》中有很多关于为人处世的句子，以下是一些比较经典的：
44、《论语》是儒家学派的经典著作之一，其中有许多经典的句子经常在考试中被默写。以下是一些常见的《论语》默写句子：
45、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
46、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
47、（2）吾十有五而志于学。
48、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
49、讲话得体、注重分寸，做事适宜、把准定位，言行得当、行胜于言，既是一个人文明素质较高和智识出众的重要体现，又是令人信服而达致众志成城、建功立业的必要素养和品质。
50、——《论语·泰伯》
51、君子之交淡如水。——真正的友谊应该像水一样纯净、自然，不掺杂过多的功利和欲望。
52、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
53、子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
54、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
55、学而不思则罔，思而不学则殆。
56、后生可畏，焉知来者之不如今也？
57、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
58、——《论语·雍也》
59、“正名”的价值意蕴，实是正名之实，也就是让自身的名称、名义和名分要符合事实、地位和身份。“名不正”之所以“言不顺”，就在于说话不符合职位和身份，则人不会听从，也不会认真对待。
60、君子和而不同，小人同而不和。——真正的君子能够与他人保持和谐的关系，但不会盲目附和；而小人则表面上附和，实际上却不能和谐相处。
61、三分给自己，七分给别人，留人余地，给己留路。
62、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》
63、不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立。
64、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
65、译：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
66、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
67、译文：孔子说：爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。
68、三思而后行。
69、1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
70、温故而知新，可以为师矣。
71、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
72、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
73、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”
74、⑥中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
75、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新）
76、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
77、译：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
78、译：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
79、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
80、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
81、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
82、名正言顺：说话要讲究分寸，言无所苟。
83、《论语》中记录了孔子的言行和思想，其中有很多耐人寻味的警句，可以给人以深刻的启发，在历史上产生了重大的影响，在这里摘录了一些：
84、这句话语言很浅显，道理很深刻。当然，其实这句话可以直接从字面上理解。如果只是机械地学习所谓知识，自己不去思考，只能陷入形而上学之中，无法将学习到的知识融会贯通，正确运用到生活和工作中。常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握，而不愿意深入领会其中的道理，只要知其然就心满意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，这就是学而不思。喜欢思考的人还是有的，但喜欢思考还得勤于学习，因为没有知识支持的思考是有很大局限性的，甚至可能沦为胡思乱想。而只有思考，不去不断进行学习，也是很难有质的进步。
85、这些句子都蕴含着深刻的为人处世的道理，对我们的生活和工作都有一定的指导意义。你对《论语》中的哪一句话感触最深呢
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