1、[论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
2、【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
3、[论语原文]子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
4、【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
5、译文：道德高尚的人就算在吃饭睡觉时也会按道德标准去做，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样的。
6、【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
7、孔子所说的礼是指用以区别尊卑贵贱的社会制度与之相应的礼节仪式，包括礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。孔子认为周礼最为完美丰富，因为周代的礼借鉴了夏商两个朝代，又对此有了增减1。孔子的“礼”泛指殷周以来中国奴隶社会、封建社会的等级制度、道德规范及具体的礼节仪式等。因此，孔子所说的礼不是指待人要有修养、有礼貌、友善，而是基于人分等级后的具有等级特征的人与人相处的方式。
8、【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人、”
9、仁者必有勇，勇者不必有仁。（作者：孔子）
10、【译文】有子说：“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了、”
11、【译文】孔子说：“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁、你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了、实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”
12、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。——《论语·雍也》
13、他认为礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。在《论语》中，孔子多次提到“礼”，并将其作为整个思想体系的重要组成部分。
14、“礼”是一套等级制度，社会上不同的人，按照礼的要求都能明确自己的定位。所谓“礼”，就是礼仪，也就是将内心的敬意表现在身行上的行为规范。
15、[论语原文]子曰：见利思义，见危授命
16、[论语原文]子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣、”问仁、曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣、”
17、孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”
19、译文：可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。
20、论语中“礼”的名句
21、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——《论语·里仁》
22、[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。”
23、【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
24、[论语原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
25、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（作者：孔子）
26、论语中“义”的名句
27、[论语原文]子曰：“克己复礼为仁、一日克己复礼,天下归仁焉、为仁由己,而由人乎哉?”
28、[论语原文]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
29、[论语原文]子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”
30、[论语原文]有子曰：“礼之用,和为贵、先王之道、斯为美，大小由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也、”
31、[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”
32、【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
33、[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
34、[个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
35、[论语原文]子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
36、[古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”
37、【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就象(天上的)浮云。”
38、【译文】孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做、”
39、[论语原文]子曰：“信近於义,言可复也、恭近於礼,远耻辱也、因不失其亲,亦可宗也、”
40、[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
41、【译文】有子说：“礼的应用,以和谐为贵、古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)、无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通、这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的、”
42、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而》
43、【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
44、[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
45、[论语原文]子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人、”
46、[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
47、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（作者：孔子）
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