1、嫦娥应悔偷灵药，
2、云将大喜，行趋而进曰“天忘朕邪？天忘朕邪东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今之放也！愿闻一言。”鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也。”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意！毒哉！僊[xiān]僊乎归矣！”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”鸿蒙曰：“意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬[xìng]溟[míng]。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也。”再拜稽首，起辞而行。
3、白话：云将（管云的将帅）向东遨游，经过扶摇神木时恰遇鸿蒙（元气）。鸿蒙正拍着大腿雀跃起身去闲游，云将看到后，止步观看，站立不动，说：“老先生是什么人啊？老先生在做什么啊？”鸿蒙拍着腿不停的雀跃，对云将说：“玩”。云将说：“天气没有和顺，地气郁结不散，六气（阴阳风雨晦明）难以调和，四季紊乱，现在我想调和六气的精华用以养育万物，该怎么做呢？”鸿蒙拍着腿雀跃转过头说：“我不知道，我不知道！”云将不知怎么再问。又过了三年，云将向东遨游，路过宋国的郊野，又遇到鸿蒙，云将大喜，疾步走向前说：“上天遗忘我啊？上天遗忘我啊？”再拱手叩头，希望鸿蒙给予指教。
4、外篇·在宥
5、此诗以描写江南美景为主，表达了诗人借东风美景而尽情畅饮的心境。
6、道德经第十六章“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。心灵达到虚寂的极点，清静保持不动。万物并行发展变化，我借此观看体察复归。万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根称为清静，清静称为复归于天命，复归于天命称为常存，认识了自然规律称为明白，不掌握了解自然规律，妄为会出灾凶。掌握了解自然规律无所不容，无所不容便没有私，无私就能周全，周全方符合“道”，道是长久不衰，依此终身可远离危害。
7、万物本性在自生，如野生动植物，取法自然，春生夏长秋收冬藏，不是因人而存在，反之人需要自然提供生存物资，所以人为不当就是破坏自然规律，现代因人的活动，造成自然生态紊乱，也昭示出人为的破坏。
8、云母屏风烛影深，
9、云将见之，倘然止，贽然立，曰“叟何人邪？叟何为此”鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰“游”云将曰“朕愿有问也”鸿蒙仰而视云将曰“吁”云将曰“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。
10、鸿蒙方将拊脾雀跃而游。
11、将惑石街无酒肆，莫疑古巷有茶楼，
12、姑苏同里客闲游出自现代佚名《同里古镇•其二》，全诗如下：
13、思本安身危处立，崇德立命泰然分。
14、斜桥孔映圆缺月，老树枝拂过往舟，
15、古坊侍御意轻扬，小幌明堂吐智光。
16、写的是云
17、云将东游原文如下：
18、“它也在闲游”出自戴望舒写的诗歌《在天晴了的时候》，选自部编版语文四年级下册。其中“它”指的是云的脚迹，闲游二字表现了云的浪漫，体现了云朵在天上悠闲漂动的样子。本诗描绘了雨过天晴后在小径上所看到的美丽景物，表现了诗人对生活的热爱和大自然的赞美之情。
19、从此诗中所表达的情感和景物描写可以看出，唐朝文人对江南自然环境的细致观察和深刻理解，也显示了他们对生活的热爱和追求。
20、把云投下来的影子比作了山间移动的暗绿
21、忽如万树翻新色，春路走来闲看云。
22、宅园古楼木雕静，枝蔓红枫旭日曛。
23、翠蛾书情情不朽，方卿贺义义悠长。
24、碧海青天夜夜心。
25、姑苏同里客闲游出自《太白诗》，其中第二句为“把酒祝东风，且共从容”，是非常著名的诗句。
26、鸿蒙说：“浮游在天地间没有贪求，自得其所不管去向何方，游走众多地方，以静观无妄，我又知道什么呢！”云将说：“我也自认是无心所为，可人民却追随着我，我也是不得已治理天下，可人民都竞相效仿，恳请您赐教一言。”鸿蒙说：“扰乱天下常道，违逆万物本性，天地万物无法生成，兽群离散惊鸟夜啼，草木受灾，殃及昆虫，唉！这是治理天下犯的错。”云将说：“那该怎么办呢？”鸿蒙说：“唉！太过分了！你起来回去吧！”云将说：“我难得遇到天，恳请您赐教一言。”鸿蒙说：“唉！那就要养心！你只管处于无心而为中，万物自然化生，忘记自己的身形，弃绝聪明，物我两忘，与自然大一同，解开心结释然精神，淡然无知魂归本心，万物纷纷芸芸，各自返回它的本根，就像浑浑沌沌，终身不会分离，如果知道复归本根，那就是分离，不用问它的名字，不用窥探它的本性，万物始终自在生灭。”云将说：“天赐给我以德，昭示我默然，亲身求获，今天才明白。”再次拱手叩头，起身告辞离去。
27、云将只需按照无为而为，六气和顺、四季分明，万物就自然而生灭。
28、又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。
29、楼船犹载高风意，玉带横嗤势利狂。
30、体会：云将周游四海，他是调和云气形成风云雨雪，勤恳为民，反而六气不调，四季紊乱，好心办了坏事，深感无奈，求教鸿蒙，鸿蒙就是本源，从本源去追溯，是究其根本，第一次鸿蒙看到云将匆忙，那是心乱的表现，尤其外在自然失常，即使说，云将也难以接受和理解。过了三年，云将始终无法改变现状，再次遇到鸿蒙，欣喜中进行求教。得到回答是“养心”，无为而万物自化的教导。
31、运用了拟人的手法
32、天壤遗踪无觅处，浮生不负自为强。
33、云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。
34、这首诗以云母屏风、烛影、长河、晓星、嫦娥、灵药、碧海、青天等意象，描绘了一个富有神话色彩的意境。诗中嫦娥偷食灵药，被遣到月宫中，每逢中秋之夜，便在月亮上思念人间，心中忧伤。整首诗语言简练、意境深远，表现了诗人的情感与思考，颇有艺术价值。
35、今我愿合六气之精以育群生，为之奈何”鸿蒙拊脾雀跃掉头曰“吾弗知！吾弗知”云将不得问。
36、怡性何须觅路远，寒山尽可赏吴钩。
37、从常情常理而言，成事在天谋事在人，人能成事败事终归由天时地利的外缘，不能人为过当，过犹不及。
38、姑苏同里客闲游，细雨轻云洗旧愁，
39、堂内厅间驻杖君，江南追影觅前闻。
40、长河渐落晓星沉。
41、原因是在唐朝，太白诗成为流行的文化现象，当时许多文人雅士都纷纷效仿太白山人的诗词风格，其中《姑苏同里客闲游》就是其中之一。
42、云深处，卧听松涛阵阵路远方，遥望人海茫茫
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