1、译文：上天赋予人的这一点真灵，就是人的自性本性。人依循天理良心（本性）的所思所做所为就叫做道。接受圣人的教化，改毛病去脾气，能调整自己的太过或不及，而回到自性中道，这就是修道。
2、（1）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
3、本章是《中庸》全篇的结尾，重在强调德行的实施。从天理到人道，从知到行，从理沦到实践，从”君子笃恭”到”天下平”，既回到与《大学》相呼应的人生进修阶梯之上，又撮取《中庸》全篇的宗旨而加以概括。各段文字，既有诗为证又引申发挥。难怪得朱熹要在《中庸章句》的末尾大发感叹：“这样反复叮咛以教人的用意是多么深切啊，后世学者难道可以不用心去钻研体会吗？”
4、最后，对于其他读者的问题做出回答。
5、的确也是如此啊！
6、《中庸》第三十三章主要讲述了君子的为人处世之道，以及君子的内在修养和外在表现。通过阅读这一章，我深感君子之道的核心在于“淡而不厌，简而文，温而理”，即保持平淡而不失雅致，简约而不失文采，温和而有条理。君子不张扬自己的才能和成就，而是默默努力，不断积累，最终才能实现真正的价值。同时，君子还应该在内心深处保持清明和正直，不做有损道义的事情，无愧于天地和鬼神。
7、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
8、莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
9、《中庸》是古文经典，现代人对之言文的造诣有阻于对《中庸》的理解及运用，但运用《中庸》全文的讲解前，要熟读《中庸》全文，要有自己的觉悟后，对自不理解的内容可以借鉴讲解通一下，不要让讲解左右了自己的理解，因为现代的情况不同于古时，要因时而用。
10、各行各业都有祖师，祖师庙就是报恩之处。比如说厨师的祖师爷就是伊尹。《吕氏春秋·本味篇》就记载了伊尹以至味说汤，从凡味之本，水之始。说到天子成则至味具，再到圣人之道要矣，岂越越多业哉！
11、可以通过阅读来使用中庸全文及讲解，具体方法如下:
12、中庸是人们修养的一种境界。人的修养不是一朝一夕之功。中庸之道认为，人的修养贵在坚持，贵在严以律己，时时处处都要符合中正、中和之道。
13、大道至简，一脉相通，我们的祖先几千年前就悟出了这样的真理。可见我们中国人非常聪明。
14、这种最高的境界就是空气的境界。
15、从微到显，从显到彰，“诚之不可揜”，君子必“诚于中，形于外”。
16、致中和，天地位焉，万物育焉。
17、解读人生哲学，感悟做人智慧低调是一种处世态度，中庸是一种处世哲学，做人要低调，做事要中庸，此为做人做事的最高境界。
18、首先对于中庸全文中的部分讲解写出自己的观后感。
19、译文：“道”是不可以片刻离开的。如果可离，就是身外之物了，不是“道”了。所以有道德修养的人在别人看不到的地方，要戒惧谨慎；在别人听不到的地方，要有敬畏的存心。没有比隐暗的地方更容易显现是非善恶的；没有比那细微之事物更容易显现曲直对错的。所以修道之人在独处之时也要戒惧谨慎，战胜自己那些容易出轨的心念与行为。
20、学习中庸给我带来了很多思考，“施诸已而不愿，亦勿施于人”。它为我打开了国学的一扇门。
21、空气无声无色无味，谁也看不见听下到嗅不出，可是谁也离它不开。德行能到这种境界，当然是种仙至人了。可谁又能达到这种境界呢？就是孔圣人也未必就能达到吧。
22、然后在自己对中庸全文拥有一定的感想之后，发表一些讨论。
23、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
24、《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”有志者必慎独，即便在隐微之处，仍然坚守中庸之道。清代戴震说：“性之欲之，不可无节也；节而不过，则依乎天理。”这是为人性中合理的欲望和需求正名。欲望和需求只要有节制，符合中庸之道，也就符合天理大道。严以律己是中庸的起点，一个人从自己的道德品行和精神追求出发，向内不断自省，对外持续践行信念，才有可能达到中庸境界。
25、我们古人是非常重视祭祀这件事，祭祀时一定要虔诚，心怀敬意，诚惶诚恐。“祭神如神在，吾不与祭，如不祭。”
26、在现实生活中，我们也应该学习君子的为人处世之道，保持谦逊、努力和正直，不断提高自己的修养和素质。只有这样，我们才能在社会中立足并取得成功。同时，我们也应该注重内在的修养，保持心灵的清明和正直，做一个有道德、有责任、有担当的人。
27、（3）喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
28、学习中庸之前，我并不知道中庸是什么含义，以前总觉得是这是一个贬义词，学习的过程中，我逐渐懂得了其博大精深，它的正确性不容置疑，虽然有些东西玄乎，但是很有味道，引人深思。儒家思想一直生活在我们的日常生活中，真是“百姓日用而不知”。
29、译文：喜怒哀乐是人人都有的情感，但当喜怒哀乐的情感还没有发动的时候，心是寂然不动的，所以没有（太过与不及）的弊病，这就叫做（中）。当七情六欲感应外境而发了出来，都能做到没有太过与不及，没有不合理而都能恰好中节，这就叫做（和）。中是生天生地生人的大根源；和是天下万物所共同通行的大路。有修养的君子如果能做到顺道体合道用的中与和两种境界，那么天地都会安居正位，万物也都可以顺遂生长。
30、它让我们有了一个丰厚的文化底蕴，有了气魄和胸襟。不仅仅是这样的，它还修养我的人性。
31、“低调”和“中庸”这两个词一直被很多人误解。其实，低调不是低人一等，不是一味地忍让，也不是与世无争，而是一种超越别人的智慧，是一种以退为进的攻伐之术，是一种不争而获的谋略。
32、做人要低调，做事要中庸。中道而行，不偏不倚，持久不变，这就是中庸。“中庸”这两个字看似质朴无奇，却涵盖了古人高深的智慧。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
33、它还教育了我们学习的方法（博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之），做人的规范——“五大道”（君臣之间、父子之间、夫妇之间、兄弟之间、朋友之间和“三达德”（智、仁、勇）……它使人读过后，回味无穷，细细体会，就又会有一番新的理解，这真可谓是“温故而知新”呀！
34、中国人要祭祖，是对先祖的尊重。是在报恩。我们现代人吃的，用的，都是祖先遗留给我们的。我们有祖庙，有文庙，有武庙，祖师庙……
35、（2）道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不能。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
36、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
37、天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
38、中庸不是随大流，不是睁一只眼闭一只眼，也不是圆滑老练，而是一种均衡之术，是一种保守不偏激的态度，是一种以和为贵的生存智慧。
39、至于那种声色俱厉的疾风暴雨式的做法，那种强制性的劳动改造的方法，正如孔子所说：“末也！”已谈不上什么境界，不过是一种不得已而为之的手段罢了。
40、所以还有次一等的境界，这就是“轻如毫毛”的境界。借用诗圣杜甫的诗，是“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》的境界。这种境界，和风细雨，沁人心脾而入人肺腑，使人在潜移默化中受到感化，这大概就是圣人的境界吧。
41、在一个人还没有表现出喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。
42、中庸之道是尺度，是分寸，是恰到好处，就是一种和谐之道。有时候道理虽然懂了，但要想做到知行合一，是非常难的。里面很多道理反复咀嚼后，学习生活中自觉受益良多。
43、唯有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。我们要逐步的进行学习的五个层次,最终使自己适应社会,实现自己的梦想。冲动是魔鬼,在面对困难的时候,一定保持一种平和的态度,不要心急,慢慢的处理,只有这样才能克服困难,最终到达胜利的彼岸。一切率性而为,不要强求,只要属于自己的东西,就永远跑不了!
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