有关道德的名言老子
1、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
2、当今科技高发展，道德滑坡失平衡。
3、伏羲黄老是宗祖，兴起华夏古文明。
4、创作背景：
5、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
6、老子道德经第一章原文：
7、古德文明大智慧，和谐社会应复兴。
8、卢梭说：「德行是灵魂的力量和生气。」可见推动和活化灵魂向善者，德行也。
9、培根比喻：「美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈……。」正如你若不把橄榄压榨，它就不出油。
10、谈到“道德”，很多人都会想到《道德经》，我才知道《道德经》最早应该叫做《德道经》，以德为先，道为后。德是修养，是一种看不见的内在修为；而道是方法，是一种外在的表现。
11、修身齐家是一理，道德德道天下行。
12、出自：春秋时期老子的《道德经》
13、函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
14、美德馨香油润，愈烧愈烈，愈压愈香。
15、人有德行，如水至清。水清如镜，可以鉴形辨容，照见黑白。德馨如水，可以鉴己观人，明辨是非。
16、道德反应人们的相互关系，主要是利益关系，而利益关系的核心是价值观。2．行为规范的总和是一种意识形态文化，与法律不同，规范是形式的东西。3．道德始终是阶级的道德，是人们自觉地用来控制社会生活的行为准则。4．道德既不同于习俗，又有别于法律，它是对人的思想行为进行评判的标准，它是靠教育，靠社会舆论和人们内心信念来促使人们自觉遵守的。
17、传统文化真丢尽，假恶丑孽缘滋生。
18、人有德行，如水至清。
19、至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
20、爱岗敬业道德讲堂主持词尊敬的各位领导、亲爱的朋友们：大家好。欢迎大家来到今天的道德讲堂。我是主持人。
21、道德经与道德品质是两个不同性质的关系。道德经是老子2000多年前写的部哲学著作，是中国思想文化的精典。而道德品质属个人的思想品德问题，两者是没有直接关系的。
22、老难养，幼伶仃，拜金主义薄亲情。
23、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
24、一个人如果有了素质和道德，那么他就和水一样，非常的清澈。
25、道德品质与道德经有关系。道德是一定社会为了调整人们相互关系的一种行为规范的总和。
26、道德经，德道经，古人智慧今看轻。
27、不言教，无为功，道德德到道自通。
28、出自春秋时期老子的《道德经》一文中，意思是人有了德行就好像水一样清澈。
29、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
30、人类生发欲何往，请君悟读德道经
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