佛经名言二字是何意
1、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
2、问曰：“为何人有善恶之分？”佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”
3、经典二：不可说。
4、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
5、想学佛读经，认不到字有佛学字典与佛学词典。最容易懂的是佛说阿弥陀经与地藏菩萨本愿功德经。
6、见唐·韩愈《进学解》。业：学业。嬉(xī西)：嬉戏，玩耍。本句大意是：学业的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戏。这是一句劝学的格言，千百年来被人书之座右，因为它以极精粹、简洁的语言阐明了学问的成败之道。学向勤中得，最忌不经心的道理，通过一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的对比便传神地传导出来，真可谓精警而又简约了。
7、意思是如果得到荣誉等殊胜的果报，只不过是我过去所作的善业感招，今天才得到报偿，当因缘散灭的时候，它就会如烟消失，这有什么值得庆幸的呢？
8、佛曰：为何不必?佛曰：一切皆为虚幻
9、这句话出自《续高僧传》，《续高僧传》是唐释道宣撰传记。经过相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。《续高僧传》内容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年止，一百四十四年的期间，共写正传三百三十一人，附见一百六十人，即于贞观十九年完成。在成书后二十年间，陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷。
10、真经无字，真佛无相，见相非相，非相是相，一切皆应如是……???
11、经典十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
12、经典六：一花一世界，一叶一菩提。
13、见唐·韩愈《谢自然诗》。处万类：处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。识：见识。贤：高尚。这两句大意是：人生在世处于万种物类之中，以读书与见识最为高尚。中唐以后，佛教盛行，但道教势力仍然很大。谢自然是贞元时一位年轻女道士，修道不食，白日升天，成为轰动一时的社会新闻。韩愈反对迷信，排斥佛老，他写《谢自然诗》就是要否定神仙之说，规劝人民不可迷信。原诗说：“～。奈何不自信，反欲从物迁。”此诗先立论点，突出学习与知识的地位，然后否定弃世求仙思想，主张积极用世。这种尊重知识，强调个体意识的思想，在封建时代十分难能。
14、说心里话，为什么不把那些修行过程翻译出来套进去呢？就是看众生有没有成心成意来学佛修行？功夫不负有心人，众生只是有心求学，还没有怎么答案找不出来的。
15、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。韩愈名言
16、佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
17、一切皆是法。一切法不离心。真真切切自会义。阿弥陀佛。佛力加持。
18、老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
20、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
21、不因爱而困，不因情烦恼，婚外情婚外恋，如同红杏出墙，火车出轨，不应一时冲动而着魔，不应蛊惑迷心窍，佛劝施主悬崖勒马回头是岸，忠守发妻，管好自己，此乃福禄也，阿弥陀佛！
22、问曰：“世间为何多苦恼？”佛曰：“只因不识自我。”
23、人生处万类，知识最为贤。
24、到现在多数的修行者怕烦恼，不想学习佛经修行，看了佛经书头就晕，就想念一句佛号去极乐世界，没那么简单容易的事，有那么好开的菠萝，我们凡夫就不要在这里轮回了。
25、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
26、这和佛经另一个格言“生有何喜，死又何忧”基本是一个道理。
27、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
28、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
29、应作如是观诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》
30、得失随缘,心无增减出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》大意为，不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。
佛经名言二字是何意
31、问曰：“何谓之根？”佛曰：“不可说。”
32、多数佛经全部都是古文的，很少看到有翻译，刚开始的时候，自己看这些古文也是乱七八糟，不想看了。
33、经典三：色即是空，空即是色。
34、时时应声念，自解经中意???
35、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---杂阿含经卷二
36、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经
37、说真的，佛经里面翻译也是一板一眼，但是拜读起来都没有比古文那么费劲了。
38、经典十一：我不入地狱，谁入地狱
39、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
40、原文：纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。
41、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
42、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
43、能夠觀看三藏、和道藏的人，是有善念之士。過去有些字難免不認識，可以通過查字典和向高明者請教。我向大家推薦幾部工具書、以便有較大的邦助。康熙字典，佛學大辭典、丁福保編。⋯⋯最後恭祝大家早日理明法明慧燈高照⋯⋯
44、记得以前偶尔有一回在书摊上翻过一本《金刚经》，我刚开始看时一看2眼头都大了，以后再不碰佛经之类的书。前几年经人推荐看了南怀瑾的《金刚经说什么》，没想到却深深地被迷住了，但实在话，绝大部分经义都不懂说什么。之后为了更深入了解《金刚经》，看了很多法师的讲解，学过《心经》《六祖坛经》《楞严经》等佛学经典，对佛学总算有些大体的认知了。其实现在看来，佛学其实并不难理解，比那些高数，相对论，量子力学等要好学多了，那些东西没有天份真是把脑袋想爆也一点用没得的！之所以难主要是我们的观念没能彻底地扭转，就像站在地球上看太阳，总会说太阳是围着地球转的，如果有人说太阳是中心一开始很少有人理解的！实际上我们看所谓的日心说不就是假设人站出太阳系用科学推断岀来的吗！不过对佛经真看不懂也没关系，佛法的关键在信与行，就象学游泳一样，你看不懂教游泳的书，但只要你相信不会沉，你勇敢地下水扑腾，比那天天看书钻研游泳而不下水的人要受益多了！
45、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
46、佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
47、经典五：一花一世界，一佛一如来。
48、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
49、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。----<佛说八大人觉经>
50、出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》，意思：不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。
51、佛曰：不可说,不可说
52、经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
53、若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。----<佛为首迦长者说业报差别经>
54、开悟的楞严，成佛的法华。天地万法皆一人一念之所变现，大光明藏中谁非谁？谁又不是谁？
55、一切得失随顺于心性，心中不因得而增加什么，也不因减而失去什么，不受外界喜怒之风的干扰，巍然不动，就冥顺于不可言说的真道，因此说名随缘行。
56、佛曰：放下屠刀，立地成佛
57、经典一：一切皆为虚幻。
58、南无阿弥陀佛
59、想看佛经但有不认识的字，也不理解其意有何办法？字尽量要认识，开始看先看个大概，要有恭敬心，不理解先放一放，理解多少是多少，不执着，有很多前面不理解的后面会解释前面的，也可以用前面理解的解释后面的，关键是：不执着，不能猜（自以为是）。有机会听听慧律法师讲的参考一下。
60、问曰：“人为何而活？”佛曰：“寻根。”
佛经名言二字是何意
61、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
62、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
63、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
64、一切都因缘，一切都有果，因果轮回，无爱无恨无欲无求，天道好轮回，苍天饶过谁？
65、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
66、佛经本无字，明心休执欲。
67、到后来跑到国家图书馆那里就拜读到佛经，北京文艺出版社的经典，全部都有翻译。现在网络也有。
68、佛曰：不可说,不可说,一说即是错
69、问曰：“如何能静？如何能常？”佛曰：“寻找自我。”
70、不认识字和意思查字典，如果查不到说明你和佛教没有缘分不如去看看共产党宣言
71、得失从缘，心无增减的意思是不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。
72、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。华严经----普贤菩萨行愿品
73、诵经不识字，迷糊不明意，
74、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
75、归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
76、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
77、看佛经不认得字，又无法了解，怎么办？答案：去购买北京文艺出版社的佛经来看。
78、佛曰：刹那便是永恒。
79、经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
80、但学佛与上学一样，从小学到大学，四念处十二因缘是学佛的根基，明白自已的心性，通达佛所说的智慧，明心见性，开悟到成佛，普度众生。所以要一步一步的学，我们普通凡夫，要努力修学禅定，增加智慧才能明心，所以要从四念处十二缘下手。以三十七助道品，努力修学，了达五十一心的。破除六十二见惑。达到真觉妙观，明心见性，勤除习气。证佛德相。
81、如果没有成心学习修行，就算把最好的经典方法摆在众生的面前，照样没用。到现在终于明白翻译者宋先伟的用心良苦了。
82、佛经里面一板一眼来翻译，没有写出修行的过程，要找那些修行的过程，还要拜读佛教基础，多一些学习，就能突破这个迷惑了，也能转迷成悟。
83、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
84、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
85、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
86、经典九：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
87、佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
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