1、出自唐·陈子昂《登幽州台歌》。此写诗人空有旷世奇才而不见用、空抱一腔报国热情而无用武之地的怨嗟之情，抒发了其强烈的怀才不遇的悲愤之情。前两句直抒不见明主贤君的痛苦之情，后两句写才高于众的孤独之情。语言劲拔，格调苍凉，极富感染力，读之不禁令人为之深切感动。
2、伤心桥下春波绿，
3、出自唐·岑参《石上藤》。高枝，喻指高官。凌空上，指官场上飞黄腾达。此以比喻修辞手法，借物喻人，表达没有高官援引而不得高升的痛苦之情。
4、寻寻觅觅’冷冷清清丨凄凄惨惨戚戚.咋喛还寒时侯，最难将息，三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风疾l雁过也，正伤心却是旧时相识.
5、第二则【原文】陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”【译文】陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自夸耀自己父亲的功德，彼此争执不下，就去请教祖父陈寔。陈寔说道：“元方和季方的功德相当，难分伯仲啊！解读：
6、第一则【原文】周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”
7、出自宋·陆游《大风登城》。此乃诗人自嘲之语，意在表达自己能力得不到施展，理想不被他人理解的痛苦之情。
8、《沈园》
9、伤仲永》这篇课文，作者经过一个简单的故事，向我们阐述了一个深刻的道理：一个人能否成长，与天资有关，更与后天所受的教育和自身的努力息息相关。这就说明了，我们必须要学习。
10、满.地黄花堆积、憔悴损`如今有谁堪摘.守着窗儿＇独自怎生得黑，梧桐更皆细雨，到黄昏点点滴滴，这次第′怎一个愁字了得
11、【译文】梁王司马肜和赵王司马伦都是皇帝的近亲，贵极一时。中书令裴楷请求这两个封国每年拨出几百万租税钱，来周济皇亲国戚中那些贫穷的人。有人责备他说：“为什么向人乞讨钱财来施行恩惠？”裴楷说道：“破费有余的来补助欠缺的，这是天理。”解读
12、曾是惊鸿照影来。
13、白云在青天，可望不可即。
14、【译文】晋文王司马昭称赞阮嗣宗（阮籍）言谈最谨慎，每次和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，从来不褒贬别人。解读
15、《过秦论》，秦人不遐自哀而后人哀已…
16、出自宋·晁补之《临江仙》。即使如以前一样天天见面，也不可能像当初那样可以无话不谈了。此言在政治高压的环境中不能与昔日同道旧友相聚叙怀的痛苦之情。脱离原词语境，此语可作多种语义理解。若运用在男女感情方面，则可表达“时过境迁，旧情难再”之意。
17、周乘身为地方长官，品行端庄、励精图治，是一位为人称道的好官，好官的形成是有原由的：他经常反省、检查自己的过失，利用好友过失相砥，达到提高修养、不断进步的目的。
18、出自陆游《诉衷情》。心儿人在天山前线奋勇杀敌。可是身体已然衰老，在镜湖之滨修养。这句诗表达了诗人理想与现实，矛盾的痛苦之情。
19、周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”
20、心在天山，身老沧州。
21、虽说是出于保全自己的目的，但阮嗣宗这一做法却也有值得学习的地方。无论处在什么年代，与人交往时都应该谨慎说话少论他人长短。说话直接反映出了一个人的内在品质，在交际中学会说话，不说他人坏话着实很重要。
22、不逢高枝引，未得凌空上。
23、【译文】周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”
24、黄叔度出身寒微，却有着和颜回一样高尚的道德与品行。周乘只是有些日子不见他，就会意识到自己“鄙吝之心已复生矣”。这是因为黄宪（黄叔度）让周乘（周子居）有一种如沐春风的感觉，让他进入到一种不曾感受过的崇高境界，让他的精神境界与自身价值得到提升。
25、上林如许树，不借一枝栖。
26、《木兰花慢·莺啼啼不尽》
27、扩展资料：
28、出自宋·陆游《寒食》。因循，阻滞、滞留。此写路远难归的痛苦之情。“万里”，是夸张，极言故乡的遥远，同时说明了“成久客”的原因。“又秋风”，是借代，代指又一年。
29、李清照的声声慢
30、第四则【原文】晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
31、第五则【原文】梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有徐，补不足，天之道也。”
32、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
33、阮嗣宗生活的年代，正值魏国末期。那时候，晋文王擅自专权，独揽朝政。那些对晋文王不满的人，言语稍有不慎，就会招来杀身之祸。因此，在生性多疑、心胸狭隘的晋文王面前，阮嗣宗不是不会评论他人的长短，而是竭力避免是非曲直，以求自保。
34、年代:宋作者:陆游
35、出自明·刘基《登卧龙山写怀二十八韵》。即，接近。此以青山可望不可即为喻，说明自己远大的抱负不能实现的痛苦之情，颇有怀才不遇之感。因为后两句“浩歌梁甫吟，忧来凭胸臆”，已作了清楚的注解。
36、在这个世界上，有些人凭借财富为人所知，有些人通过权势影响别人，这些都是外在的东西。而有些人仅以内在的修养与学识，就赢得了人们的青睐。黄叔度就是后一种人。
37、第三则【原文】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
38、才疏志大不自量，西家东家笑我狂。
39、【译文】荀巨伯远道去看望生病的朋友，正好碰上外族敌寇攻打郡城，朋友对荀巨伯说：“我现在快要死了，你还是走吧！”荀巨伯道：“我不远千里来看望你，你却叫我离开。损害道义来求得生存，难道是我荀巨伯做的事吗？”敌寇到了以后，对荀巨伯说：“大军一到，全城的人都跑光了，你是何方壮士，竟敢独自留下？”荀巨伯回答道：“朋友有病，我不忍弃他而去，宁愿用我的生命来换他的。”敌寇听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却入侵了有道义的国家。”于是撤军回去，全城也因此得到保全。解读
40、出自卢挚《寿阳曲·别朱帘秀》。刚欢聚在一起，便又要分别，心中的痛苦难舍难分。画
41、才欢悦，早间别，痛煞煞好难割舍。画船儿载将春去也，空留下半江明月。
42、【译文】周子居常说：”我只要一段时间没有见到黄叔度，鄙陋吝啬的想法就又滋长起来了！解读：
43、【原文】周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”
44、“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟”。或许这句耳熟能详的哲理名句，早已让我们的耳朵听出茧来了，可是，它却无时无刻不在告诉我们：在知识的海洋上，我们永远只能吸收而不能满足，我国伟大的文学家鲁迅先生临死前一个小时还在工作，他经常利用别人的喝咖啡时间学习，这难道还不够吗?我认为这是远远不够的，为类从奴隶时代发明文字到此刻流传了几千年的知识文化岂是只用短短的“一辈子”的时间能学完的呢?
45、人们习惯了评比权势、财富、功绩、名誉，借此评出一个人的优劣高低。这些东西属于有形的可掂量的，确实是可以比。但道德是无形的，且包含十分复杂的东西，又怎能比出谁高谁低呢？道德品行具体到某一个人身上，受制于内在的成分多，显露于外在的成分少。有许多看不见的因素，比如个人的性格倾向、主观能动性、世界观、人生观以及价值观等，综合影响着人的道德品行。对于这些内在的抽象因素，是没有固定统一的标准予以评判的。陈太丘正是深明这一道理，才发出了“元方难为兄，季方难为弟”的感叹。
46、出自唐·李义府《鸟》。上林，汉武帝时的皇家园林。如许，那么多。此以“上林”喻官场，以“树”喻官位，以“一枝”喻官职，从而借鸟写人，表达没有机会走上仕途施展自己才干的痛苦之情。
47、危难时刻逃命自保，这是人的本能。朋友既已病重，自己留下来也于事无补，那抛弃朋友也是可以理解的。也就说，如果荀巨伯逃走，根本无可非议。但他不顾自己性命而留了下来，这足以说明他是个十分重情重义的人。在过于理智的人看来，荀巨伯的做法可能是愚蠢的。然而，对于以情意为重的人来说，荀巨伯这么做却是英雄之举。因为，人难得的不是在顺境中为朋友做点什么，而是在逆境中与友人共患难。这不关乎理智，而是关乎一个人的精神意志和他对道义的坚守。荀巨伯把情义看得比理智、自己的性命还重，他的人格魅力由此充分展现了出来。
48、寻常相见了，犹道不如初。
49、城上斜阳画角哀，
50、沈园非复旧池台。
51、出自唐·岑参《虢中酬陕西甄利官见赠》。青云，指高位。此言才高不为用、年老徒自负、高升无指望的痛苦之情。
52、万里因循成久客，一年容易又秋风。
53、白发徒自负，青云难可期。
54、人生自古谁无死，留取丹心照汗青
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