1、这幅对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致；同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。
2、上联：大肚能容，了却人间多少事；下联：满腔欢喜，,笑开天下古今愁。
3、这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗？非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时，缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢？
4、山东济南千佛山的弥勒佛对联为：笑到几时方合口；坐来无日不开怀。
5、此联与开封相国寺对联有异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观、有气度；当然，要能做到这一点，又需要有极好的修养。台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。
6、这不是告诫人们该怎样为人处事吗？
7、弥勒佛，袒胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。历代文人雅士在他面前留下了数不尽的妙联佳对，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。河南开封大相国寺里，弥勒佛龛两边的对联应算最有名的：大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。
8、此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。
9、南华寺天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由？
10、四川乐山凌云寺山门的弥勒佛对联：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
11、成都文殊院天王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。（“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛）因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰；而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。
12、峨眉山上的灵岩寺，也有一尊弥勒佛，其对联为：开口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。
13、这幅对联是历代文人感兴趣的话题，它幽默含蓄，把古代文人那种愤世嫉俗的傲气，与世无争的怡情，用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐。
14、这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而发此感慨。
15、福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝也拜，夕也拜，究竟为何理由？
16、这种模拟弥勒佛自嘲的口气，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的；同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。值得一提的还有禅宗南派发祥地的南华寺天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由？
17、大肚弥勒佛肚大能容容天下慢容之事这是北京潭柘寺的弥勒佛两边的楹联：大肚能容,容天下难容之事；开口便笑,笑世间可笑之人.出自何人已经无考这是描写弥勒佛的对联弥勒佛的形象是大肚子,而且时常微笑着是说他有海纳百川有容乃大的胸怀天下没有什么事是他容不得的开口便笑,笑天下可笑之人！！
18、冷泉亭对联泉自几时冷起，峰从何处飞来灵隐寺天王殿大门两侧对联峰峦或者有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎飞来峰弥勒佛石刻对联大肚能容，容天下难容之事：笑口长开，笑可笑之人飞峰一动不如一静念佛求人不如求己——浙江西湖飞来峰
19、是啊，本来是什么也没有，无一可言的。
20、上联是：慈颜常笑笑天下可笑之人;下联是：大肚能容容天下难容之事。
21、东边的是弥勒佛，代表未来世。雍和宫大雄宝殿的三世佛，其西边的是燃灯佛，代表过去世。中间的是释迦牟尼佛，代表现在世。
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