1、锦衾遗洛浦，同袍与我违。
2、四时更变化，岁暮一何速！
3、《孟冬寒气至》
4、西北有高楼
5、良无磐石固，虚名复何益。
6、相去万余里，各在天一涯。
7、客行虽云乐，不如早旋归。
8、愿得常巧笑，携手同车归。
9、《古诗十九首》最早见于《文选》，作者和名称已不可考，所以，每首诗歌都以句首为标题。这十九首诗歌内容多写离愁别恨和彷徨失意，情调低沉，这是因为东汉末年，社会动荡，政治混乱，下层文士漂泊蹉跎，仕宦无门，《古诗十九首》就产生于这样的时代。
10、青青陵上柏，磊磊涧中石。
11、今日良宴会，欢乐难具陈。
12、气候的变化、季节的转换代表着思妇情绪的起伏。朱自清先生评价这首诗说：“这奇树若不在庭中，她偶然看见它开花，也许顿吃一惊，日子过得快啊！一别这么久了，可是这奇树老在庭中，她天天瞧着它变样儿，天天觉得过得快，那人是一天比一天远了！这日日的煎熬，渐渐的消磨，比那顿吃一惊更伤人。”
13、潜寐黄泉下，千载永不寤。
14、上言长相思，下言久离别。
15、河汉清且浅，相去复几许。
16、冉冉孤生竹，结根泰山阿。
17、不惜歌者苦，但伤知音稀。
18、交疏结绮窗，阿阁三重阶。
19、清商随风发，中曲正徘徊。
20、愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
21、上有弦歌声，音响一何悲！
22、“芙蓉”“兰泽芳草”这些物象触动了游子的思乡情怀，想起了远方的妻子，想起了遥远的家乡。
23、不如饮美酒，被服纨与素。
24、四顾何茫茫，东风摇百草。
25、愚者爱惜费，但为后世嗤。
26、相去万余里，各在天一涯；
27、思君令人老，岁月忽已晚。
28、玉衡指孟冬，众星何历历。
29、在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。
30、答：《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞，具体而言是写：夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感。离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉，是《古诗十九首》基本的情感内容。再现了在汉末社会思想大转变时期，文人追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦。抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境。
31、《古诗十九首》中的第一首。这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
32、只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
33、长衢罗夹巷，王侯多第宅。
34、眄睐以适意，引领遥相希。
35、这首诗表现了东汉末年大动乱时期，一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的悲凉心态。
36、这首诗围绕梦境铺展开来，梦前的相思，梦境的缱绻，梦后的伤感，寂寞的相思之夜多么漫长。
37、西北有高楼，上与浮云齐。
38、驱车策驽马，游戏宛与洛。
39、千里远结婚，悠悠隔山陂。
40、《古诗十九首》由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》和《明月何皎皎》。
41、何不策高足，先据要路津。
42、秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
43、荡子行不归，空床难独守。
44、《迢迢牵牛星》
45、相去日已远，衣带日已缓。
46、置书怀袖中，三岁字不灭。
47、这首诗抒发的是寒冬长夜里深闺思妇的离愁别恨，寒冬夜长，丈夫长久未归，女子凄然独处，内心思念，对三年前的书信都细心珍藏，可见其坚贞情意。
48、这首诗抒发了诗人不遇“知音”、抑郁不得志的悲伤之情。
49、无为守贫贱，坎轲长苦辛之五西北有高楼，上与浮云齐。
50、徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
51、与君为新婚，菟丝附女萝。
52、行行重行行，与君生别离。
53、浩浩阴阳移，年命如朝露。
54、终日不成章，泣涕零如雨。
55、过时而不采，将随秋草萎。
56、这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，不正隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影？但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生谁无痛苦？但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，难道不希望得到“知音”者的理解和共鸣？但她找到了“知音”吗？没有。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的呵！如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，岂不也是枉然－－这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢？
57、音响一何悲！弦急知柱促。
58、明月皎夜光，促织鸣东壁。
59、出户独彷徨，愁思当告谁！
60、《生年不满百》
61、不惜歌者苦，但伤敌意稀。
62、被服罗裳衣，当户理清曲。
63、浮云蔽白日，游子不顾返。
64、《今日良宴会》
65、思君令人老，轩车来何迟！
66、客从远方来，遗我一书札。
67、之三青青陵上柏，磊磊涧中石。
68、不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。之六涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。之七明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？之八冉冉狐生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！之九庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。之十迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。之十一回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。之十二东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。之十三驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。之十四去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。之十五生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。之十六凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相〔目希〕。徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。之十七孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。之十八客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？之十九明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
69、《青青陵上柏》
70、诗人首先发出了人生短暂的感叹。接着通过王侯沆瀣一气、苟且度日与失意文人们憔悴落魄的对比，表达了对个人境遇和现实的不满。
71、盈盈一水间，脉脉不得语。
72、纤纤擢素手，札札弄机杼。
73、君亮执高节，贱妾亦何为！
74、凉风率已厉，游子寒无衣。
75、《客从远方来》
76、忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
77、人生天地间，忽如远行客。
78、青青河畔草，郁郁园中柳。
79、胡马依北风，越鸟巢南枝。
80、道路阻且长，会面安可知。
81、凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
82、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
83、《东城高且长》
84、《蝶恋花“百尺朱楼临大道”》不是一首传统性质的妇思之作，而是包含了哲理与意识形态之隐喻的作品。表面上写窈窕佳人的闲愁，实际上暗含人世茫茫之恨。以楼头女和陌上行人为对象，勾勒出他们的生存状态，揭示出他们都将老于尘嚣之中的命运。词人直面众生的悲剧，饱含着浓重的忧生忧世的意识，将诗人的哲思和哲人的诗情完美地结合起来。也是作者厌世世界观的艺术表达。
85、《西北有高楼》
86、昔为娼家女，今为荡子夫。
87、以胶投漆中，谁能别离此。
88、《去者日以疏》
89、诗词君：你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
90、古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首玉台新咏题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入文选，题为古诗十九首。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。
91、《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。
92、白露沾野草，时节忽复易。
93、盛衰各有时，立身苦不早。
94、古墓犁为田，松柏摧为薪。
95、去者日以疏，生者日已亲。
96、此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
97、《庭中有奇树》
98、洛中何郁郁，冠带自相索。
99、《回车驾言迈》
100、《古诗十九首》语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”。
101、极宴娱心意，戚戚何所迫。
102、这是《古诗十九首》中的第二首，是代思妇设想的闺怨之作。
103、万岁更相送，贤圣莫能度。
104、但是，我们的诗人，却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他－－因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者呵！共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去。伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。缌的读者一眼即可猜透：那佳人
105、一心抱区区，惧君不识察。
106、昔我同门友，高举振六翮。
107、齐心同所愿，含意俱未申。
108、思为双飞燕，衔泥巢君屋。
109、道路阻且长，会面安可知？
110、白杨何萧萧，松柏夹广路。
111、《驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
112、《行行重行行》
113、这首诗与《驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。
114、《驱车上东门》
115、彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
116、所遇无故物，焉得不速老。
117、这首诗借神话传说中牛郎织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，诉说离别的哀怨、人间夫妻不得团聚的悲哀。
118、燕赵多佳人，美者颜如玉。
119、其内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
120、孟冬寒气至，北风何惨栗。
121、相去万余里，故人心尚尔。
122、昼短苦夜长，何不秉烛游！
123、两宫遥相望，双阙百余尺。
124、古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首玉台新咏题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。
125、语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。古诗十九首主要内容大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情，一类是描写游子思妇的相思离别之情，一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁，其情感一以贯之，即以闺人怨别，游子怀乡，游宦无成，追求享乐的描写，表现出浓重的对人生易逝，节序如流的感伤，这种情绪虽然是消极没落的，但在其特定的历史背景下有着现实的意义，亦是当时政治黑暗的一种反映。古诗十九首的艺术成就是非常突出的，概言之，一是融情入景，情景交融，借景抒情，如明月皎夜光，诗人有感于深秋季节见物换星移，时序转变而产生朋友相交不终，世态炎凉的感叹，情景交融的艺术手法增强诗歌抒情性，二是通过生活细节抒写作者内心活动，以含有叙述成分的情节突出诗中主人公的形象，如迢迢牵牛星，叙织女的神话故事，表现诗人脉脉不得语的相思之苦，又如西北有高楼，以描写女子高楼抚琴，抒发作者知音难遇的感慨，三是比兴手法的大量运用，其衬映烘托，语短情长，含蓄蕴籍，几乎涵盖了所有十九篇诗章，典型的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等，四是语言不饰雕琢，浅近自然而又精练丰富，情味隽永古诗十九首的出现标志着文人五言诗的成熟，它下开建安诗歌，乃至唐诗，对我国诗歌发展产生过重大影响。附:《古诗十九首》之一行行重行行，与君生别离。
126、仙人王子乔，难可与等期。
127、【评析】
128、慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴秦，怎少得了钟期这样的知音？壮志万丈而报国无门，－－在茫茫人和事，还有什么比这更教人嗟伤的呢？
129、思还故里闾，欲归道无因。
130、《古诗十九首》产生于南朝。
131、人生忽如寄，寿无金石固。
132、非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入文选，题为古诗十九首。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。
133、这首诗首先借秋夜之景，抒发诗人对人生短暂的感慨。之后，诗人在仕途不顺遂的低谷之中又感受到了昔日好友袖手旁观的世态炎凉。
134、白杨多悲风，萧萧愁杀人。
135、驱车上东门，遥望郭北墓。
136、从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”－－刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
137、明月何皎皎，照我罗床纬。
138、服食求神仙，多为药所误。
139、斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
140、菟丝生有时，夫妇会有宜。
141、《明月皎夜光》
142、在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!
143、东城高且长，逶迤自相属。
144、令德唱高言，识曲听其真。
145、娥娥红粉妆，纤纤出素手。
146、愁多知夜长，仰观众星列。
147、生年不满百，常怀千岁忧。
148、盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
149、不念携手好，弃我如遗迹。
150、谁能为此曲，无乃杞梁妻。
151、奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”－－在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！
152、人生非金石，岂能长寿考。
153、《涉江采芙蓉》
154、这首诗前半部分感慨人生之艰与生命之促，后半部分抒发自己对人生的感悟与自我勉励、自我警醒。
155、古诗十九首的艺术成就是非常突出的，概言之，一是融情入景，情景交融，借景抒情，如明月皎夜光，诗人有感于深秋季节见物换星移，时序转变而产生朋友相交不终，世态炎凉的感叹，情景交融的艺术手法增强诗歌抒情性，二是通过生活细节抒写作者内心活动，以含有叙述成分的情节突出诗中主人公的形象，如迢迢牵牛星，叙织女的神话故事，表现诗人脉脉不得语的相思之苦，又如西北有高楼，以描写女子高楼抚琴，抒发作者知音难遇的感慨，三是比兴手法的大量运用，其衬映烘托，语短情长，含蓄蕴籍，几乎涵盖了所有十九篇诗章，典型的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等，四是语言不饰雕琢，浅近自然而又精练丰富，情味隽永
156、良人惟古欢，枉驾惠前绥。
157、《明月何皎皎》
158、这首诗感慨人生苦短，劝人通达世事，及时行乐，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧，并讽刺了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知。
159、《古诗十九首》，最早见于《文选》（《昭明文选》），是南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
160、下有陈死人，杳杳即长暮。
161、《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
162、引领还入房，泪下沾裳衣。
163、这首诗写的是新婚远别之恨此诗具体表现思妇的孤寂心情以及自伤迟暮的无穷感慨，借景物抒发久别相思的怨情，表达出思妇正值青春年华却饱受冷落的伤感。
164、《古诗十九首》是南朝时代的人称汉魏时代流传下来的无名氏的作品，被刘勰称为"五言之冠冕"(《文心雕龙》)，其重要意义在于它代表了中国古代的核心诗体之一五言的成熟阶段。
165、客从远方来，遗我一端绮。
166、既来不须臾，又不处重闱。
167、馨香盈怀袖，路远莫致之。
168、之二青青河畔草，郁郁园中柳。
169、《冉冉孤生竹》
170、极宴娱心意，戚戚何所迫？之四今日良宴会，欢乐难具陈。
171、伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
172、《凛凛岁云暮》
173、为乐当及时，何能待来兹。
174、庭中有奇树，绿叶发华滋。
175、还顾望旧乡，长路漫浩浩。
176、人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
177、攀条折其荣，将以遗所思。
178、路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
179、文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
180、《青青河畔草》
181、相去日已远，衣带日已缓；
182、这首诗通过对客居他乡的游子因触景伤情而引发内心遐想的描写，反映出诗人无处着落的苦闷与悲哀。
183、奄忽随物化，荣名以为宝。
184、弃捐勿复道，努力加餐饭。
185、那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁？诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该有多么凄凉！这悲弦
186、古诗十九首主要内容大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情，一类是描写游子思妇的相思离别之情，一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁，其情感一以贯之，即以闺人怨别，游子怀乡，游宦无成，追求享乐的描写，表现出浓重的对人生易逝，节序如流的感伤，这种情绪虽然是消极没落的，但在其特定的历史背景下有着现实的意义，亦是当时政治黑暗的一种反映。
187、这首诗写的是诗人客中对酒听歌的感慨，面对苦闷人生，诗人感到迟疑和困惑。
188、驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
189、三五明月满，四五蟾兔缺。
190、晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
191、人生寄一世，奄忽若飙尘。
192、关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者”。曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140—190年之间。
193、荡涤放情志，何为自结束！
194、一弹再三叹，慷慨有余哀。
195、采之欲遗谁，所思在远道。
196、南箕北有斗，牵牛不负轭。
197、这首诗描写了游子思归故乡而不得以及仕途失意的悲伤迷茫。
198、五言之冠冕。
199、《古诗十九首》最早见于南朝萧统编著的《文选》，被刘勰称为“五言之冠冕”。
200、那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧？这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。
201、谁能为此曲？无乃杞梁妻。
202、出郭门直视，但见丘与坟。
203、诗词君：河边青青的草地，园里茂盛的柳树。
204、同心而离居，忧伤以终老。
205、回风动地起，秋草萋已绿。
206、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
207、这首诗通过“客从远方来，遗我一端绮”的事件，牵动思妇蕴积在心中已久的思愁。
208、亮无晨风翼，焉能凌风飞。
209、独宿累长夜，梦想见容辉。
210、这首诗从月明夜静、对影寂寞的闺怨环境开始写起，思妇的满腹忧愁忽从中来，从而揽衣徘徊，出户仿徨，终而入房涕泣。随着思妇的动作和身影，每一个语境的转折都加重了凄凉、伤感的色彩。
211、弹筝奋逸响，新声妙入神。
212、回车驾言迈，悠悠涉长道。
213、实在正是诗人自己－－他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意。
214、从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子。
215、此物何足贵，但感别经时。
216、汉末，文人五言诗的代表，被称为古诗之冠冕。
217、著以长相思，缘以结不解。
218、若论异同，尽管都是写世间愁苦、抒发人文情感的，但两者有着本质的差异。《古诗十九首》通过抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，书写人生来共有的体验和感受。表现士子的社会境遇、精神生活与人格气质，并由此透视出汉末社会生活的一个侧面。十九首诗描写生动真切，决无虚情与矫饰，更无着意的雕琢，因此具有天然浑成的艺术风格。而《蝶恋花“百尺朱楼临大道”》词人作此词是抒发自己个人的情感。各种意象纷繁的组合，实际上是要提出了一个“人活着到底为什么”的问题。词人努力跳出“人间“进行观察、思索，但最终仍无法摆脱“都向尘中老”的“悲剧”结论。全词写法上是“凿空而道”，力求跳出“人间“而“虚旷其境”，但其中隐喻多义的文学意象、自然流露的哲理思维和悲天悯人的意识形态，“开词家未有之境”。其“皆意境两忘。物我一体，高蹈乎八荒之表，而抗心于千秋之间”。
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