柏拉图理想国经典句子
1、西方的哲学，根基建立在神学之上，所以西方的哲学家多出疯子，这不是玩笑。
2、我可以大胆的说:西方哲学不解答任何人生之事，它指向的仅仅是自己虚构的慨念，虚构的精神国土，这是种排斥人世间的学识，不入道！
3、第一阶段是大众的教育，目的是培养公民良好的心性品德和各种技能，使其能够承担城邦分工责任。
4、其实这两个问题合二为一时，即复归于华夏，复归于老子的道。
5、城邦对公民的教育因此分为两个阶段，
6、完美的个人：理想国必须建立在完美的个人基础之上。在这里，理想的人必须具有智慧、勇敢、节制和公正的品质。一个完美的个人应该寻求真理，然后改变自己的想法来适应真理。4.知识和真理：柏拉图认为知识是进化和智慧的基础，只有掌握了真理，人类才能达到自己的理想。哲学家的职责是寻找真理，这是实现城邦完美的关键。
7、当国家的公民按照天赋遵从阶级分工，集中毕生精力从事一种职业而不互相干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家。
8、相互之间存在不正义的两人，会不会争吵、仇恨，与正义之人为敌？
9、柏拉图接着苏格拉底的思想，继续向下发展，这就是理想国一书的根基。
10、完美的城邦：柏拉图的目标是建立一个最理想的城邦。这座城邦应该是一个和谐、正义和理性的社会，让每个人都能获得实现自己潜能的机会。此外，城邦必须遵循哲学家王治理，因为哲学家具有真正的知识和智慧，可以为更好地管理城邦做出最佳贡献。
11、主要观点：
12、城邦的正义。人们由于分工不同，结合在一起满足自己生存所需要的物质资料，从而就组成了国家。分工不免产生阶级：
13、人的精神问题，找到生命的第一推动力。
14、不然无法理解古希腊拜数教因为有人发现了根号二，而把人杀死，也无法理解黑格尔在精神现象学里的狂荡。通过形式逻辑，对自然的模拟，这本身就是一个画妈妈的行为，注定一开始就是一个精神孤儿的悲剧。
15、西方人对世界的探索，就是围绕这两大主题和线索展开的，一个是确定性，一个是真理。
16、《理想国》共十卷。第一、二卷讨论公道正义问题，概括了全书的主旨；从第二卷后半到第三卷讨论卫国者的教育；第四卷讨论教育的效能与领导；第五卷讨论学前教育和妇女教育；第六、七卷讨论哲学家的培养；第八、九卷讨论政体；第十卷谈论艺术。作品中洞穴比喻、公民思想、理念论、灵魂论、回忆论、正义观念等观点具有超前的唯物主义和科学因素
17、理想国最有意义一句话是人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。[古希腊]柏拉图《理想国》
18、要探索万物之奥，那么首先一点，对象首先得是可说的，可描述的，不然连说都无法说，要了解万物之奥就无从谈起。
19、认识理解世界，找到宇宙第一推动力
20、《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。此书是他的代表作，涉及政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义。
21、《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的一部哲学著作，其中探讨了什么是正义、美德、勇敢、智慧以及如何营造一个完美的城邦。以下是对《理想国》的一些解析：
22、《理想国》集中了作者政治、道德、教育诸方面的观点，表现了一种浪漫的理想主义色彩，可以说是近代“乌托邦”思想的源头，是柏拉图哲学体系走向成熟后的第一次全面总结。书中论述的国家形态成为后世的国家制度、政治统治的模本，表现了这部著作的内涵不可穷尽性，虽经千年仍然为后人研究借鉴。
23、掌舵者呢？真正意义上的掌舵者是船员的领导者，还是一般的船员？
24、马有红马，黄马，白马，黑马，但是马的本质是什么呢？柏拉图认为，这些马都不是马的本质，所以黑马白马都不是马。柏拉图的理念说，和公孙龙的白马非马，简直同出一辙。
25、“公民”一词是个政治概念。公民教育的目的是培养德才兼备的具有理性的人，维护城邦稳定有序。《理想国》从讨论“个人正义”开始，提出了“城邦的正义”，又讨论了什么是“不正义”。对于个人来说，正义是最大的善。
26、苏格拉底认为，世界存在着一个可以准确描述的A。人类存在的意义，人类知识的终极目的，就在于认识这个A。苏格拉底，把意识到世界存在着一个A，称之为人类具有了理性。理性概念的提出，是西方人和自然母体完全断裂的标志。
27、信奉这种神学的人，可以被称之为神棍。
28、这件事有多重要，你觉得我不知道吗？
29、自然界这个可说可描述的性质，可以称之为确定性。
30、所有人都跟自己的同类是一样的，在这点上，我们是否已达成一致？
柏拉图理想国经典句子
31、如果所有的马，都不是马的本质，那么又要去何处探求这个马的本质呢。这道题，是无解的。
32、第二阶段是精英的教育，目的是培养出优秀的统治者，能运用理性把握最高的善的理念，才能实现与维护现实世界的理想国家。
33、因此，在理想国一书中，只有歧途以及对歧途的思考，从来都没有答案。
34、在古埃及人那里，人活着的最高意义，在于他的灵魂不灭，在于坚信，人死了之后，灵魂肯定有一天会回来。就像所有失去妈妈的小孩，都坚信妈妈一定会回来一样。在狮身人面像的眼神里，可以看到，他的目光里，满满的都是希冀。那是一种小孩子坐在门口等妈妈回来的眼神。古埃及人，为了让他们的灵魂回来，让他们的妈妈回来，把所有的精力和财富，都用在了这件事上，因为对他们来说，这才是他们活着的最高目的与终极意义。
35、第一阶级是生产劳动者和商业从事者，这是被统治阶级；
36、怎么理解这种思想呢，好比说一台电脑，灵魂不灭论是认为，系统可以脱离电脑单独存在并永远不灭。
37、维特根斯坦认为，所有的哲学思想，都是贫民窟里的恶房东，都是为了对人进行精神奴役而发明的。
38、在柏拉图的哲学中，柏拉图的正义观与他个人所处的历史背景和哲学思想根源密切相关。柏拉图正义观的秩序诉求是对奴隶主贵族统治的回归、是对平息社会秩序混乱的期望。
39、分级制度：城邦中有三个等级：哲学家、官员和普通人。每个人都有自己的职责，但在这个制度下，哲学家担负着最重要的职责，他们应该成为领袖。普通人不应该接触高等知识，官员的职责是决策和管理城邦的事务。
40、苏格拉底、柏拉图所代表的抽象神学时期，西方人已经渐渐不再坚信，灵魂不灭这件事。但是生活还要继续，他们只好在现实中，给自己画一个归宿。这个归宿，就是理性，理念，真理。这时候的西方人，对他们来说，他们活着的最高意义，就是坚信在抽象领域中，存在着一个抽象的归宿。
41、建那么大的金字塔，劳民伤财，对现实中，人的生存和繁衍，有意义吗，用中国文化的思维来看，显然没有意义。但是对于古埃及人来说，它就是一切事中，最重要的事，是一切生活中，最重要的生活。很多人说，中国文化是基于现实生活的文化，西方文化是超越文化。这是连看热闹都不会看的人，西方人所谓的超越文化，只是因为，他们失去了妈妈。为了找妈妈，才不得不做出来了很多对于现实生活毫无意义的思想和行为。
42、主要论点是正义，个人正义——城邦正义——国家正义。
43、而他的使命，就是把这些恶房东都击溃，把那些可怜的被人控制了头脑的人，解救出来。他不是要摧毁哪一种思想和哪一种哲学，他是要在整体上，把所有的哲学都瓦解掉。我不是说你，我是说在座的所有的人，都是垃圾。维特根斯坦，就是这种态度。
44、既然世界是可以精确描述的，那么要描述世界，就在于找到世界的本质。这个关于世界本质的思想，就是理念。
45、最后是领导和统治前两个阶级的哲学王；这种人拥有理性，在国家中具有绝对的权威。
46、《理想国》是西方思想史上第一部论述正义、探讨国家起源和建立理想城邦的著作。事实上它是在雅典城邦由盛转衰之际，柏拉图力图重振城邦的应世之作。
47、自然界是一个可说的对象，这个可说的对象为A，通过人类的认知，可以把A用人类的语言，描述为B，西方人认为，人类知识的最高最求，就是使B和A等价，就是追求这个真理。
48、人就是自己的宇宙，自己的主宰，不需要太飘渺虚幻的东西，大道的精神不需要寄托。
49、哲学不是思想，不是流派，也不是答案，更不是一本书活着一个宗教！人类终极的哲学是两个问题:
50、第二是护卫者和辅助者，是统治阶级；
51、非物质价值：柏拉图鼓励人们追求非物质的美德和智慧，而不是物质财富。非物质的价值是更高的，因为它们让人们获得更好的个人成长和完美，更好地管理城邦和社会。
52、这本书主要是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结。
53、《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato公元前427-公元前347年）重要的对话体著作之一。 一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。 《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等。 与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。 这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。 《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。 柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。 《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。 《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。 柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。 在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。 人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。 柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情；而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。
54、万物有了确定性，接下来，如果人类对世界的认知，和世界本身相符合的话，这样的认知则可以被称之为真理。
55、但事情并不是像想象中的那么简单，在西方的思想史上，给定任意时期，都会出现很多种不同版本的A和B。如果有一种思想，单方面宣布只有自己版本的A是唯一的确定性，自己版本的B也是唯一的真理，其他的都是非法的都是谬误的，那么我们可以把这样不讲理的思想，称之为神学。
56、柏拉图《理想国》的主要思想是国家的建立是为求实现公道正义。
57、什么是正义。正义是灵魂的状态，不随任何环境而改变，是超越具体利益的客观普遍的存在，体现城邦和全体公民共同利益的理念。正义存在于城邦和个人之中。
58、正义之人便兼具智慧与善，不正义之人便兼具愚昧与恶，这已经很清楚了。
59、而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。在书中柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”《理想国》讨论的主题是正义问题，主要讨论的是国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。
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