心若如莲的诗句
1、日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
2、天台智者大师是东亚佛教轴心——中华天台宗的实际创始人。他的三部著作，《妙法莲华经玄义》、《妙法莲华经文句》、《摩诃止观》是天台宗立宗的重要典籍。
3、宋代：晏几道
4、隋·杜公瞻；
5、名莲自可念，况复两心同。
6、白话译文：与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。
7、转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
8、又送王孙去，萋萋满别情。
9、从小练就了一身采莲的本领，十五岁敢在汹涌激流中乘风弄潮。
10、以一种善行而感得多重乐果，是为“一花多果”。
11、鱼儿游走戏莲藕，
12、前花后果的那种花，是比喻菩萨的六度万行。菩萨六度的初发心，是以有情世间为环境、为对象的，也就是通常所说的以普度众生为己任，所以叫“先藉缘修”（缘指有情世间这种外缘）。
13、自创的莲的八言诗句如下：江上开莲花，清香满溪涧。
14、回答如下："心似一朵莲"是一句比喻性的诗句，意思是指一个人的内心宁静、清澈、纯净，就像莲花一样美丽。莲花在污泥中生长，但它的花瓣却保持干净，象征着一个人在纷繁复杂的世界中保持内心的平静和美好。这句话常常用来形容一个人具有高尚的品质和纯洁的心灵。
15、唐代：刘方平
16、【大意】
17、色夺歌人脸，香乱舞衣风。
18、智者大师诠释经题中的“莲花”（原为“莲华”，因“华”古同“花”字，此处皆写作“花”）的大意，本人略整理如下：
19、“实”指佛陀真实的智证以及众生本具之佛性。莲花之相，譬喻佛法弟子信众，依佛经教，而起戒、定、慧、六度等种种外在善行。虽然这些善行的似乎是以佛果为目的，但其实，这些善行正是众生本具佛性（或曰本觉、或曰久远成实之本佛）的作用之显现，若无此佛性，终不能起六度万行，这就是“即实而权”--即因本佛性而起种种善行--念佛是谁？念佛是佛。
20、这一类仙人是常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。他们完全隐遁，与世隔绝，故称为“一远离行”。以一远离行感得一涅??果，是为“一花一果”。
21、莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。吟得楚天风雨霁，一条江水两三山
22、莲塘移画舸，泛泛日华清。水暖鱼频跃，烟秋雁早鸣。舞疑回雪态，歌转遏云声。客散山公醉，风高月满城。
23、在唐诗中，有许多描绘莲花的诗句，如白居易的《赋得古原草送别》中，“离离原上草，一岁一枯荣。
24、即权而实：而同时，若无六度善行之昭显，虽有佛性，终不能体认佛性而证果。如《法华经》中的穷子喻，虽有无价宝珠在衣里，而不自知，四方乞食。此因六度万行之事相而昭显佛性之理，正如若无莲花之开放，不能得知此花果实的存在。
25、【原文】例有粗花。
26、【原文】初喻外道，空修梵行，无所?』瘢淮斡鞣卜颍┭改福ㄔ阼筇欤淮斡魃牛种挚嘈校沟媚??；次喻缘觉，一远离行，亦得涅??；次喻须陀洹，却后修道；次喻菩萨，先藉缘修，生后真修。皆是粗花，不以为喻。
27、莲叶初生南浦，两岸绿杨飞絮。
28、莲断丝牵（宋·欧阳修·《蝶恋花》）
29、青纱少女也脸红。
30、清清江面上夕阳晚霞随波飘摇，山歌婉转动听，体态妖冶苗条。
心若如莲的诗句
31、正是因为唯有莲花可适用于譬喻大乘佛法中最深奥、最圆顿、最微妙的法义，所以自《妙法莲华经》传世以来，莲花更进一步成为佛教信仰社会的一种图腾。
32、这里和以下，“花”譬喻业因，“果”譬喻果报。
33、莲社岂堪谈昨梦（宋·辛弃疾·《满江红》）
34、一茎孤引绿，双影共分红。
35、远芳侵古道，晴翠接荒城。
36、那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
37、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
38、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——宋周敦颐《爱莲说》
39、紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
40、故以莲华喻于妙法也。
41、凝伫，凝伫，楼外一江烟雨。
42、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——南宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》
43、莲女妒（宋·欧阳修·《渔家傲》）
44、明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的风姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
45、野火烧不尽，春风吹又生。
46、释义：清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白苹。荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
47、【第二，为什么偏偏以莲花为喻？】
48、多花一果的那种花，是比喻小乘道法。以追求个人解脱的小乘发心，修学解脱道，虽有种种苦行，只能证得阿罗汉——小乘涅??之果。以多种世、出世间善业，而感得一涅??果，是为“多花一果”。
49、绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——唐温庭筠《莲花》
50、——《咏同心芙蓉诗》
51、赞美莲花高洁的诗词有：
52、这句诗出自白居易的《赋得古原草送别》，诗描绘了一个离别场景，主人公在离别时感慨万千。"莲实有心应不死"这句诗表达了对别离之情的独特观察和感悟。
53、有花无果的那种花，是比喻外道的修为，他们盲修瞎练，白白禁欲苦行，而未能获得真实究竟解脱的果报。是为“狂花无果”。
54、孟郊：“道证青莲心。”
55、莲茎刺惹香腮损（宋·欧阳修·《渔家傲》）
56、岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
57、莲动下渔舟（唐·王维·《山居秋暝》）
58、善男、信女们若求辩才、求艺术灵感和创意，勿忘当往浙江天台山朝礼智者大师。
59、【原文】莲华多奇：为莲故花，花实具足，可喻即实而权；又花开莲现，可喻即权而实；又花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实。
60、若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
心若如莲的诗句
61、【大意】普通的花与莲花相比，是“粗”而不“妙”（古语中，“粗”与“妙”是反义词），不如莲花更能体现此经的圆顿法义。为什么？因为这些花要么是有花而无果，要么是一花而多果，要么是多花一果，要么是一花一果，要么是先见果后开花，要么是先开花后见果。
62、一花一果的那种花，是比喻麟角独觉的道法。
63、【第一，为什么不以别的花为喻？】
64、花开莲现：莲花开放的同时，莲蓬、莲子就一目了然，花相和果相是同时出现的。
65、前果后花的那种花，是比喻须陀洹果。须陀洹果是小乘的一种果位，当生证得这种果位的人，已经见道了（已断三界之见惑），但还没有完成实际的修道。
66、宋代：欧阳修
67、花不语，水空流，年年拚得为花愁。明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋
68、尝闻此为清幽处，
69、“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。”这是叶嘉莹写下的一阙词。她希望，哪怕时间飞逝，自己仍能给这个世界留下点什么，莲心穿越了千年，仍然会花开满塘。
70、花实具足：莲花的出现，也就隐含意味着果实的存在。
71、”这里的“野火烧不尽，春风吹又生”就是以莲花为典故，表达了生命力的强大和美好。
72、这句诗揭示了人们对别离的矛盾情感，一方面感叹离别之痛，另一方面又表达了生命的坚韧和对未来的期望。它传达了一种积极乐观的态度，暗示了离别并不意味着终结，而是一种新的开始，给人带来希望和勇气。
73、通俗地说，就好像说一个人已经对某种事物有了决定性的知见，但还没有在这种知见指导下完成实践过程。是为“前果后花、却后修道”。
74、渌水明秋月，南湖采白苹。
75、宋代：贺铸
76、南浦上莲叶初生，江流两岸树上柳絮飘散。傍晚时分，你那夹杂着鲤鱼腥味的风，要将彩船送去哪里呀？凝立着，凝立着，只见楼外江面上烟雨纷纷。
77、莲开时节动清愁。
78、白话译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。可以远远地观赏，而不可轻易地玩弄它啊。
79、【大意】莲花有许多奇特属性。
80、柳花才露白，梅子又传黄；斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
81、但是要证得“无生法忍”，又必须有藉有情世间外缘所做的六度万行的善因，故而是“先藉缘修、生后真修”。你看，这一句话其实就是概括大乘佛教关照世间民生、不离世间有情的菩萨精神，但同时又以超脱世间、摆脱现象束缚的出世智慧来为菩萨万行作指导、这就使人们的精神境界能够在心底彻底净化（无我故无私）、使世间万善出离虚伪，这是多么深刻而高度辩证的思想。
82、应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
83、鹧鸪天·守得莲开结伴游
84、——《北亭》
85、夏日炎炎照当空，
86、莲舟荡（宋·欧阳修·《渔家傲》）
87、比如布施，需要有布施的对象；忍辱，需要有难忍能忍的外界苦缘等。但是，真正的菩萨道是不能着相的，即要证得“无生法忍”，如《金刚经》所开示，虽广行六度万行、度无量众生而又不断排除我、人、众生之相执，在胜义观中，“实无众生得灭度者”。“生后真修”就是说，得“无生法忍”方可真名菩萨，是真行菩萨道。
88、《渌水曲》
89、为莲故花：莲花的内在就是莲蓬，莲蓬是果实之聚。
90、花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实：尽管明权实二理，但这种认知仍然是相对的，是指导修行的，亦不可执“权、实”为实而需要进一步超越的，在胜义中实无“权、实”二相及差别可得。总之，唯有达到佛智究竟彼岸，方可真正明了权与实、事相与本质、用与体、相与性的实相。
心若如莲的诗句
91、湖塘中长满了浮萍，姑娘们相约来到湖中，一起拨开浮萍采莲。来时，旭日初升，浦口水面上如烟的水汽，在长桨四周缭绕。采莲后回到岸上，月光已照满了高楼。
92、越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。
93、"莲实有心应不死"是唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中的诗句。以下是对这句诗的赏析：
94、李白：“心如世上青莲色。”
95、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
96、白话译文：像那刚出清水的芙蓉花（荷花），质朴明媚，毫无雕琢装饰。
97、莲开时节动江城。
98、心似一朵莲的意思是心如一朵莲花般纯净
99、细雨滋润瓣，晶莹透碧波。
100、忆仙姿·莲叶初生南浦
101、夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
102、素花绿叶西湖中。
103、为什么佛教中多以莲花为喻，以及莲花为什么成为一种佛教信众普遍认同的象征性图腾？这个问题可能有许多种解答。但是，个人以为自古及今，乃属天台智者大师的诠释最为周详。这里介绍一下。
104、莲女腰动扶柳风。
105、荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。
106、白居易：“似彼白莲花，在水不着水。”
107、泛舟荷塘赏莲叶，
108、蝶恋花·越女采莲秋水畔
109、因为莲花的开放和盛放代表了夏季的到来，也象征着清雅高洁、纯洁无瑕的美德，所以在文学作品中经常被用来形容人或事物的优美和高尚；在这个诗句中，莲开时节动江城，既富有诗情画意又承载了对自然美好的讴歌，同时也暗示了文化气息浓郁的江城之美。
110、意思是指内心像洁白的莲花一样到处都盛开着，就是比喻一个人心里面像花朵一样纯洁而美好。体现了一个人乐观，积极向上的生活态度和价值观念，我们每个人都应该拥有这样的心态。因为人生不是一帆风顺的，总会经历各种的困难和挫折。但是我们不要灰心丧气，不要总是沉浸在消极的状态当中，只有这样生活才能充满美好和幸福。
111、好花无语，流水无情，年年都为花落春去而伤愁。明天万一西风骤然强劲，无奈莲花抵抗不住秋寒，很快就会凋落。
112、纤茎托芳梦，盛开在人间。
113、碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河（星津指银河），船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。
114、云何为粗？狂花无果；或一花多果；或多花一果；或一花一果；或前果后花；或前花后果。
115、清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
116、即实而权：“权”是权巧方便之意，指佛陀为了引导众生从此岸世界达到佛法彼岸世界，而有为施设的种种外在的事相。
117、整首诗以别离为主题，通过对自然景物的描绘，很好地表达了离别之情，呼应了诗人情感与自然之间的共鸣。这句诗的形象意境深刻而感人，给人以思索，使人对离别、生命和希望有了更深层次的思考。
118、落日清江里，荆歌艳楚腰。
119、唐代：李白
120、《青阳渡》
心若如莲的诗句
121、权德舆：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”
122、因为莲花象征着纯洁和美好，开放时给人以愉悦之感，能够化解忧愁和烦闷。
123、白话译文：雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。义公看到座前的青莲，才知道心体本是清净。
124、然而，以上这种种花（所譬喻的行为）都不足以譬喻《妙法莲华经》所开示的圆顿妙法，“皆是粗花，不以为喻”。
125、一花而多果的那种花，是比喻世间一切善行，如孝养父母等。人们由某种殊胜的善行，以此善因，来世得生欲界、色界天界，得享各种天福。
126、向晚鲤鱼风，断送彩帆何处？
127、唐代：温庭筠
128、夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。——唐孟浩然《题大禹寺义公禅房》
129、鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。
130、唐·李群玉
131、其中《妙法莲华经玄义》（简称《法华玄义》）的开头，专门对《妙法莲华经》这部大乘圆顿经典的经题作了精彩的诠释，真可谓“口吐莲华”、辩才无碍，据说智者大师单演说此经题的妙义，就演讲了三个月，从此智者大师成为中华文明史上象征辩才不断、灵感不断的一位神圣。
132、秋风吹叶落，静静寄情多。
133、愿做一朵莲经典诗句：灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
134、莲步轻飞（宋·苏轼·《减字木兰花》）
135、守得莲开结伴游，约开萍叶上兰舟。来时浦口云随棹，采罢江边月满楼。
136、这句诗采用了典型的白描手法，通过描绘莲花的特性来表达人间情感。莲花是一种生命力顽强的花卉，它在污泥中生长，同时它的莲实也具有坚韧的意志，它有主动追求生命的力量。通过比喻，诗人将莲实的顽强和生命力与别离之情联系在一起，表达出离别后依然怀有希望和开放心怀的观点。
137、采莲从小惯，十五即乘潮。
138、回眸往昔低泣生。
139、白话译文：碧绿荷塘摇曳的荷花激起的涟漪好像连接着银河，船桨在荷塘滑动发出扎扎的声响，船驶入水草之中。就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪，到今天莲花都有洛神的香尘残留。
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