屈原的文章里有描写爱情的句子有哪些
1、总的来说，这首诗通过湘夫人对于湘君的深深思恋，表达了屈原对于人民和国家的深深忧虑，同时也展现了屈原对于美好事物的向往和对于未来的期待
2、《东皇太一》是《九歌》中的首篇。是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。“皇”是天神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。“太一”，是说神道广大无边。《庄子·天地篇》：“主之以太一。”成玄英注：“太者广大之名。一以不二为名，言大道旷荡，无不制圉，囊括万有，通而为一，故谓之太一。”全诗分三节，首写选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神；次写祭祀场面，着重写祭品的丰盛，歌舞的欢快；最后写对天神的祝愿。全诗对于东皇太一的形象并没有具体地描写，只是着力渲染了祭神的热烈场面，从而表达出对天神的虔诚和尊敬。
3、把香囊抛向滚滚江流，
4、九歌：河伯
5、把玉块抛向滚滚江流。
6、⑤灵：指云中君。皇皇：同煌煌，光明灿烂的样子。猋（biāo）：疾速。举：高飞。
7、蕙肴蒸兮兰藉，
8、登白薠兮骋望③，
9、九疑：即九疑山，又名苍梧山。这里的九疑，指九疑山的众神。
10、②袅袅（niǎo）：微风吹拂的样子，这里形容秋风微弱。
11、登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
12、荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
13、⑦灵：楚辞中“灵”或指神，或指巫。王国维在《宋元戏曲史》中说：“谓巫曰灵，谓神亦曰灵。盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依，故谓之灵，或谓之灵保。”这里指女巫。偃蹇（yǎnjiǎn）：舞貌，谓舞姿袅娜。姣服：美丽的衣服。芳菲菲：香气浓郁。
14、白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
15、芷葺兮荷屋，
16、举鼓槌敲得鼓声咚咚响，
17、恩不甚兮轻绝。
18、奠桂酒兮椒浆④。
19、恭恭敬敬娱乐天神东皇。
20、穿上彩衣像鲜花一样。
21、芬芳的香气溢满大厅堂。
22、令沅水湘水风平浪静，
23、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
24、傍晚泊舟在北洲停留。
25、且逍遥等待吉日良辰。
26、⑥陈：列。竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。
27、⑨潺湲（chányuán）：水不停流动的样子，这里形容流泪之貌。
28、期不信兮告余以不闲。
29、⑧济：渡。
30、将以遗兮远者。
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31、⑤枹（fú）：鼓槌。拊：击。节：音乐的节拍。安歌：安详地歌唱。
32、花椒香味浓郁充满厅堂。
33、在沙洲上拔取杜若，
34、相爱不忠诚招人长怨恨，
35、采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得间。
36、功德广大与日月齐光。
37、君欣欣兮乐康。
38、合百草兮实庭，
39、④肴蒸：祭祀用的肉。藉：衬垫。奠：祭奠。“桂酒”、“椒浆”，指浸泡香料的美酒。
40、扬起风帆横渡大江。
41、蹇谁留兮中洲①？
42、罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
43、⑦麋（mí）：驼鹿。
44、夕弭节兮北渚。
45、灵连蜷兮既留，
46、②灵：指云中君。连蜷（quán）：回环宛曲的样子。烂昭昭：光明灿烂的样子。未央：未尽。
47、余处幽篁兮终不见天，路险艰兮独后来。
48、忧心忡忡黯然神伤。
49、神光闪闪你从天而降，
50、褋（dié）：禅衣，指贴身穿的汗衫之类。洪兴祖《楚辞补注》：“《方言》：‘禅衣，江淮南楚之间谓之褋。’”
51、表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
52、朱熹曾评《九歌》说：“比其类，则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
53、帝子降兮北渚，
54、时不可兮骤得，
55、芳菲菲兮满堂⑦。
56、采芳洲兮杜若，
57、恩被四海功德无量。
58、薜荔长在陆上啊偏要水中采，
59、【赏析】
60、杜衡：香草名。
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61、望涔阳兮极浦⑦，
62、观流水兮潺湲。
63、侍女啊也为我叹息悲伤。
64、袅袅兮秋风②，
65、你安居在云间殿堂，
66、群神云集纷纷扬扬。
67、⑧五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。繁会：音调繁多，交响合奏。
68、拿香荪饰桨香兰饰旌。
69、缪锵鸣兮琳琅。
70、急流中驾起芳香的桂舟。
71、极劳心兮忡忡⑦。
72、思念你啊痛断肝肠。
73、手抚着镶玉的长剑剑柄，
74、九歌：大司命九歌：少司命
75、荷叶屋顶再加放白芷，
76、捐余袂兮江中，
77、神光灿烂气宇轩昂。
78、③蹇（jiǎn）：发语词。憺（dàn）：安。寿宫：寝堂。此指云神在天上的宫阙。
79、疏石兰兮为芳。
80、吉日兮辰良，
81、早晨在江边急速奔走，
82、①帝子：湘君称湘夫人之词，因为湘夫人是帝尧的女儿，所以称为帝子。
83、吉祥的日子，良好的时光，
84、五丝唐褚朝阳越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。端午日赐衣
85、筑室兮水中，葺之兮荷盖。
86、聊翱游兮周章④。
87、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
88、蕙草包祭肉兰叶做衬垫，
89、我驾起龙舟向北航行，
90、邅吾道兮洞庭⑤。
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91、斫冰兮积雪。
92、扬灵兮未极⑧，
93、朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
94、麋何食兮庭中⑦，
95、华采衣兮若英①。
96、但见湘江北去流水潺潺。
97、①夷犹：犹豫不前的样子。
98、同时，诗人通过湘夫人将自己的衣物和香花扔进江中，将自己的心情倾诉给远方的湘君，展现了诗人对于美好事物的向往和对于未来的期待。
99、桂栋兮兰橑，
100、⑦君：指云中君。太息：即叹息。忡忡（chōnɡ）：心神不定的样子。
101、听到夫人的亲切召唤，
102、献上桂椒酿制的美酒浆。
103、将腾驾兮偕逝⑨。
104、思夫君兮太息，
105、芳洲：生长芳草的水洲。
106、我望眼欲穿心中哀愁。
107、吹排箫啊我在思念谁？
108、聊：姑且。逍遥：徘徊。容与：缓慢不前的样子。
109、杜衡缠绕让满院飘香。
110、驼鹿为啥觅食在庭院，
111、九疑缤兮并迎，
112、播芳椒兮成堂。
113、吹参差兮谁思④？
114、罾何为兮木上④？
115、夕济兮西澨⑧。
116、《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇（阵亡将士之魂）。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。
117、山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作。
118、令沅湘兮无波，
119、【原文】
120、美要眇兮宜修，
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121、搴汀洲兮杜若，
122、香荪饰墙紫贝铺庭院，
123、从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。”（《屈辞精义》）这样，《九歌》中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
124、傍晚渡过江到了西岸。
125、将以遗兮下女。
126、石滩上的水啊浅又浅，
127、鼍（zhāo）：同“朝”，早晨。骋骛（chěnɡwù）：急速奔走。
128、横流涕兮潺湲，
129、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
130、衷心祝神君快乐又健康。
131、聊逍遥兮容与。
132、⑩棹（zhào）：船桨。
133、身上的佩玉和鸣响叮当。
134、把玉佩丢在澧水之滨。
135、东皇太一穆将愉兮上皇①。
136、把禅衣扔在澧水之滨。
137、抚长剑兮玉珥②，
138、《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
139、九歌：湘夫人
140、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
141、③白薠（fán）：一种秋天生长的小草，湖泽岸边多有之。
142、弯弯的江水在堂前缓流。
143、遗余佩兮醴浦。
144、思公子兮未敢言。
145、搴（qiān）：拔取。
146、览冀州兮有余，
147、九歌：东君
148、驾飞龙兮兆征，
149、鸟儿为啥聚集水草里，
150、你犹豫不决迟迟不来，
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151、留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
152、好时光不能骤然得到，
153、蛟龙为啥回游在水边？
154、君不行兮夷犹，
155、①浴：洗身体。沐：洗头发。古人祭神之前，必先斋戒，用兰草沐浴。
156、《湘君》与下篇《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。旧说或谓湘君指舜，湘夫人指舜之二妃娥皇、女英。传说舜帝南巡，死葬苍梧，二妃追至洞庭，投水而死，成为湘水女神。本篇以湘夫人的口气表现这位湘水女神对湘君的怀恋，对爱情的大胆追求。第一节写湘夫人对湘君的怀念，第二节写湘夫人对湘君失约的失望与哀怨，第三节写湘夫人亲迎湘君而不遇的怨恨，第四节写湘夫人的决绝之情和内心矛盾。全诗善于运用比兴手法和景物描写表现女主人公复杂的心理活动，使湘夫人的性格得到完满的表现。文笔细腻，情韵悠长。
157、盼望你啊你却不来，
158、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。
159、又疾速高飞重返天上。
160、你驾龙车穿五彩衣裳，
161、浴兰汤兮沐芳，
162、⑤茝（chǎi）：白芷，香草名。
163、辛夷楣兮药房。
164、时光匆匆不会再来，
165、烂昭昭兮未央②。
166、东皇太一
167、荪壁：用荪草装饰墙壁。荪：香草名。
168、沛吾乘兮桂舟②。
169、瑶席兮玉瑱，
170、闻佳人兮召予，
171、④龙驾：龙车，此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五彩（用郭沫若说）。
172、骤得：一下子得到。此句言好时光不可能骤然得到，有好事多磨之意。
173、我沐浴兰汤满身飘香，
174、云中君猋远举兮云中⑤。
175、聚集百草布满庭院，
176、陈竽瑟兮浩倡⑥。
177、湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，
178、采薜荔兮水中，
179、心不同：指男女双方心里想的不一样。媒劳：媒人徒劳无用。
180、用薜荔做帘蕙草做帐，
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181、赠寄远方人聊表寸心。
182、又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
183、②要眇（yāomiǎo）：美好的样子。
184、龙驾兮帝服，
185、④萃（cuì）：聚集。蘋（pín）：水草名。罾（zēnɡ）：鱼网。此言鸟为什么聚集水草上，鱼网为什么挂在树上。
186、思念神君长长叹息，
187、⑦涔（cén）阳：地名，在涔水北岸，今湖南省醴县有涔阳浦。
188、麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
189、屈原对莫愁女有好感，他爱着莫愁女，可是喜欢终究是喜欢，他们最后却不能在一起，这是因为当时的社会环境比较混乱，不允许他们在一起。这对于屈原来说，实在是一种煎熬，不但为当时国家的发展情况担忧，自己的爱情也让屈原看不到结果。所以说在《思美人》里，即便屈原知道自己喜欢莫愁女，可是却也知道他们不能在一起，这种种的不幸导致了屈原最终选择了跳江结束自己的一生。
190、【翻译】
191、龙舟轻又快啊飞向前。
192、一路飞舟不见你的踪影，
193、⑥荒忽：同恍惚，模糊不清。
194、荷叶圆圆盖在屋顶上。
195、扬枹兮拊鼓，
196、与日月兮齐光③。
197、摆设好祭品鲜花散芳香。
198、⑨腾驾：飞快地驾车。
199、与佳人约会相见黄昏后。
200、巫女舞姿美服装更漂亮，
201、疏节奏缓拍节声调安详，
202、桂栋：用桂木做正梁。
203、《湘夫人》是以湘君的口气表现这位湘水男神对湘夫人的怀恋，表现了他对爱情的忠贞。第一节写湘君盼望会见湘夫人的迫切心情及会见落空后的内心惆怅，第二节抒写湘君对湘夫人的痴情和对幸福生活的渴望，第三节写湘君的决绝之情和希望。诗人通过对现实景物、假想景物和幻想境界的描写，构成了多种形式的情景交融境界，多方面地烘托了人物情感的起伏变化。《湘君》《湘夫人》互相对映，实为一篇。诗人用“误会法”曲折地表现二人对纯真爱情的追求和对美好生活的向往。二人本真心相爱，约会相见，但却没有约定会面地点，竟往返徒劳，相会无缘，终生怨恨，竟至捐玦遗佩，表示决绝；然而内心爱火难灭，一旦真相大白，雪化冰消，会爱得更深的。
204、望夫君兮未来，
205、荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
206、石濑兮浅浅，
207、飞舟破浪卷起千堆雪。
208、蹇将憺兮寿宫，
209、盍将把兮琼芳③。
210、白玉为镇压住坐席，
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211、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
212、【正文】
213、在芳洲上采摘杜若，
214、早晨在江边跃马飞驰，
215、④参差（cēncī）：即排箫，相传为舜所造，其状如凤翼之参差不齐，故名参差。
216、①辰良：即良辰的倒文。穆：肃穆恭敬的样子。
217、石濑（lài）：沙石间的流水。浅浅：水快速流动的样子。翩翩：轻快飞行的样子。
218、剖开蕙草放在帐顶上。
219、男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
220、心中思念你，口中未敢言。
221、⑩葺（qì）：原指茅草苫盖房屋，此指盖房屋。
222、乘赤豹兮从文，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。
223、热泪纵横不住流淌，
224、沅有茝兮醴有兰⑤，
225、疏缓节兮安歌⑤，
226、高瞻远瞩超越九州，
227、赠给下女聊表寸心。
228、捐余玦兮江中，
229、屈原的爱情诗句：
230、芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
231、鼍骋骛兮江皋，
232、这是祭祀云神的乐歌。王逸《章句》：“云神，丰隆也，一曰屏翳。”在中国古代神话里，云神和雨师，往往合二而一，成为一体。郭璞《山海经·海夕卜东经》注：“雨师谓屏翳也。”云行雨施，因此祭云也就是求雨。本篇从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。首写巫女沐浴更衣，虔诚地等待云神的降临；接着写云神降临，由衷地赞颂云神“与日月兮齐光”的功德；最后写云神来去匆匆，返回天上，巫女的忧心忡忡。诗中生动地描写了群巫扮云神出现时的场面和祭者的赞颂、景慕以及对神的依恋之情。对云神的刻画都是根据云的自然特点加以想象、夸张、增饰来完成的，其中既有对自然美的捕捉，又包含着人们对光明、自由等美好事物的追求。描写曲折细腻，委婉动人。
233、擗（pǐ）：拆开。
234、筑室兮水中，
235、罔薜荔兮为帷，
236、捐：抛弃。玦（jué）：圆形而有缺口的佩玉。玦与“决”同音，有表示决断、决绝之义。
237、采：摘。搴（qiān）：拔。
238、极目骋怀遥望涔阳，
239、让长江安安静静地流。
240、横大江兮扬灵。
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241、合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
242、精美的瑶席玉瑱压四方，
243、次：栖宿。周：环绕。
244、孤独的鸟儿在屋上栖息，
245、灵之来兮如云。
246、二人不同心媒人也徒劳，
247、洞庭波兮木叶下。
248、灵皇皇兮既降，
249、桂棹兮兰枻，
250、《东皇太一》《云中君》等文学体裁骚体诗、楚辞创作年代战国《九歌》是《楚辞》篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称。《九歌》是屈原根据江南民间祭祀创作的乐歌，共十一篇，包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》等。
251、翱翔空中游览四方。
252、闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
253、白玉兮为镇，
254、摆上石兰满室芬芳。
255、交不忠兮怨长，
256、心不同兮媒劳，
257、⑥览：看。冀州：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，冀州为九州之首，因以代指全中国。
258、③瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。一说“瑶”，“营”的假借字，香草名。“营席”，用营草编织的坐席。玉瑱（zhèn）：压席的玉器。瑱：通“镇”。盍（hé）：发语词。将：举。把：持。将把：指摆设的动作。琼：美玉名。琼芳：形容花色鲜美如玉。
259、薜荔柏兮蕙绸⑥，
260、鸟何萃兮蘋中，
261、恍恍惚惚向远方张望，
262、横四海兮焉穷⑥。
263、放宽心怀静候佳音。
264、与佳期兮夕张。
265、遗余褋兮醴浦。
266、时不可兮再得，
267、⑤飞龙：指刻画着龙的快船。邅（zhān）：楚方言，转弯，改变方向。
268、恩爱不深厚轻易抛弃我。
269、九歌：云中君
270、桂木做正梁，木兰做椽子，
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271、飞龙兮翩翩。
272、擗蕙榜兮既张。
273、搴芙蓉兮木末。
274、朝驰余马兮江皋，
275、宫商角徵羽五音齐合奏，
276、"九歌"是中国战国时期楚国诗人屈原创作的一组诗歌，共包含十一首诗歌，其中的《离骚》和《天问》最为著名。九歌原本是古代楚国的祭歌，屈原将其创作为充满浪漫主义色彩的抒情诗。下面是九歌中的第一首《湘夫人》的原文及赏析：
277、夫人降临在江北小洲，
278、九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
279、镇：同“瑱”，压坐席的玉瑱。
280、②抚：抚摸。珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。
281、驾起快车一同归乐园。
282、隐思君兮陫侧⑨。
283、诗人以九嶷山的神灵迎接湘君和湘夫人的场面，展现了诗人对于美好生活的向往和对于现实的无奈。在诗人的笔下，湘夫人的美丽与湘君的高尚，形成了鲜明的对比，展现了诗人对于高尚品质的追求。
284、九歌：东皇太一
285、⑥薜荔（bìlì）：一种蔓生的常绿灌木。
286、这首诗描绘了湘夫人对于湘君的思恋之情，表达了诗人屈原对于国家和人民的深深忧虑。诗人通过丰富的想象力，将湘君与湘夫人的爱情描绘得如诗如画，充满了浪漫和激情。诗人以极其优美的语言，展示了湘水的美景，以及对湘夫人的深深思恋。
287、建芳馨兮庑门，
288、宫室豪华筑在水中央，
289、香花摆在门旁走廊。
290、看云神宛曲停留云端，
291、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。
292、登上白薠岗举目远望，
293、掉转船头抵达洞庭。
294、目眇眇兮愁予①。
295、葺之兮荷盖⑩。
296、荷花开在水中啊却上树梢折。
297、桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
298、惜吾不及见古人兮，吾谁与玩此芳草。
299、鸟次兮屋上，
300、蛟何为兮水裔？
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301、芳馨（xīn）：芳香之物。馨：散布很远的香气。
302、鱼网为啥挂在树枝头？
303、荒忽兮远望⑥，
304、为谁停留在水中沙洲？
305、③沅湘：沅江、湘江。江水：指长江。
306、九疑众神前来迎接，
307、灵偃蹇兮姣服，
308、荪壁兮紫坛，
309、使江水兮安流③。
310、荪桡兮兰旌。
311、⑧极：终极，引申为到达。
312、水周兮堂下。
313、女婵媛兮为余太息。
314、九歌：湘君
315、约会不守信却说没空闲。
316、交不忠：交朋友却不忠诚。怨长：产生的怨恨多。期：约会。不信：不守信用，不赴约。
317、荡起双桨把稳船舵，
318、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
319、我天生丽质又修饰打扮，
320、雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
321、沅水有白芷，澧水有香兰，
322、波涌浪翻千里洞庭秋。
323、秋风袅袅万木飘落叶，
324、【注释】
325、既含睇兮又宜笑，予慕予兮善窈窕。
326、辛夷做门楣，白芷饰卧房。
327、《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。
328、缭之兮杜衡。
329、五音纷兮繁会⑧，
330、表兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
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