课本中孟子三则改为二则了吗
1、公输盘诎通“屈”，理屈。
2、兵革泛指武器装备
3、夫大国，难测也，惧有伏焉。测：估计。伏：埋伏。
4、忠之属也。可以一战，战则请从。这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战请让我跟随你去。
5、乱其所为使……错乱
6、子墨子九距之距：通“拒”，抗拒。
7、起于鲁起：出发，动身
8、得道多者助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。鱼我所欲也一、重点词语含义
9、环而攻之围
10、徐公何能及君也？徐公怎么能比得上你呢？
11、九设攻城之机变多次用了攻城的巧妙战术。
12、天下顺之归顺，服从二、句子翻译
13、舜发于被任用
14、杀所不足而争所有余损失不足的而争夺有余的。意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。孟子二章一、重点词语解释。
15、我孰与城北徐公美？我同城北徐公相比哪个更美丽？
16、寒暑易节，始一反焉。易：交换。反：通“返”。
17、又何间焉？间：参与
18、天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
19、必先苦其必志，劳其筋骨一定要使他的内心痛苦，筋骨劳累
20、一鼓作气，再而衰，三而竭。作：振作。再：第二次。
21、望其旗靡靡：倒下
22、故曰所以
23、饿其体肤使……饥饿
24、杂然相许。杂然：纷纷，许：赞同。
25、请说之解说这件事
26、聚室而谋。谋：商量。
27、人恒过，然后能改人常犯过失，然后才能改正
28、威天下震慑
29、夫子何命焉为？先生有什么指教呢？
30、曾益其所不能增加，同“增”二、句子翻译
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31、十年春，齐师伐我。伐：攻打
32、人恒过常；犯过失
33、夫战，勇气也。作战是要靠勇气的。
34、而后作奋起
35、乞人不屑也因轻视而不肯接受二、翻译下列句子
36、指通豫南，达于汉阴。指：通“直”。汉阴：汉水的南面。
37、呼尔而与之没有礼貌地吆喝着给他。
38、故逐之逐：追赶二、翻译句子
39、吾知所以距子矣用来……的方法
40、肉食者鄙肉食者指居高位、享厚禄的人。鄙：鄙陋，在文中指目光短浅。
41、不可谓知类知类：明白事理
42、惩山北之塞，出入之迂也。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。
43、惠子相梁；搜于国中三日三夜相：做宰相；国：国都，京城
44、空乏其身使……贫困
45、虽然虽然如此二、翻译下列句子
46、小大之狱，虽不能察，必以情。狱：案件。虽：即使。
47、亲戚畔之内亲外戚；通“叛”
48、数月之后，时时而间进。间进：偶然进谏。二、翻译下列句子
49、于是鸱得腐鼠于是：在这时。鸱：猫头鹰。二、翻译下列句子1、惠子相梁惠施做了梁国的国相。2、子非鱼，安知鱼之乐你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？曹刿论战一、指出加点的词的含义
50、虽杀臣，不能绝也即使杀了我，也不能杀尽（楚国的抵抗者）。
51、在宋城上而待楚寇入侵
52、此之谓失其本心本性，天性
53、曾不能损魁父之丘连魁父这座小山都不能削平。
54、故患有所不辟也患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。
55、何以战凭借什么作战。
56、小惠未徧，民弗从也通“遍”，遍及，普遍。
57、贤者能勿丧耳不丢掉
58、故天将降大任于是人也所以；责任，担子；这
59、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。第二天，徐公来了，仔细地看徐公，自认为不如徐公美丽。
60、一鼓作气，再而衰，三而竭。第一次击鼓，能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就没有了。
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61、然后知生于忧患，而死于安乐也这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。得道多助失道寡助一、重点词语解释
62、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。
63、然胡不已乎然：但是；胡：为什么；已：停止。
64、何不用也什么手段不可用呢？
65、委而去之。弃城而逃。
66、由此观之，王之蔽甚矣。蔽：爱蒙蔽，这里指因受蒙蔽而不明。
67、域民不以封疆之界限制；凭借
68、衡于虑同“横”，梗塞，不顺
69、劳其筋骨使……劳累
70、能谤讥于市朝。谤讥：议论。市朝：公众场合。
71、孟子两章目录 《得道多助，失道寡助》原文 翻译: 评析 本章写作特色： 字词 《生于忧患，死于安乐》原文 翻译: 注释： 评析 比较两章论证方式： 评析 比较两章论证方式： “《孟子》两章”是指选入人教版中学语文课本九年级下册的两篇文言文——《得道多助，失道寡助》及《生于忧患，死于安乐》，都出自《孟子》。 孟子：名轲，战国时期的思想家、教育家，是继孔子之后的有一位儒家大师。 得道多助，失道寡助 通假字畔通“叛”，衡通“横”，曾通“增”，拂通“弻”。 古今异义 一词多义 [编辑本段]《得道多助，失道寡助》原文 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 [编辑本段]翻译: 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 [编辑本段]评析 本文开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，具体表现为下文所说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。（宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”）所以这一章是借战争论述实行“仁政”的重要性，是讲民心向背的。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。这一章开头即提出中心论点，用概括的战争例子加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。 [编辑本段]本章写作特色： 本文语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的否定句，充分铺陈防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。《孟子》文章向来以雄辩著称，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。 [编辑本段]字词 以下要注意: (1)通假字： 寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛) (2)古今异义词 三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城） 委而去之(离开。今义：往、到) 亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。) 池非不深也(护城河。今指水塘。) (3)一词多义； 域民不以封疆之界（凭）三里之城（的）地利不如人和（有利） 环而攻之而不胜（代词） 以天下之所顺（用）多助之至，天下顺之（到）兵革非不坚利也（锐利） (4)注意下列加点词的用法： 域民不以封疆之界(名词用作动词，限制) 固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固) 威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑) (5)注意下列句子的翻译； 天时不如地利，地利不如人和 (有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。) 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也 (采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。) 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 (凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛他的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。) [编辑本段]《生于忧患，死于安乐》原文 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 [编辑本段]翻译: 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 [编辑本段]注释： （1）选自《孟子•告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。 （2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间发迹的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田地、田间。舜，传说中的远古帝王。 （3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。 （4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。 （5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并任用。 （6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 （7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。市，市场，做买卖的地方。 （8）大任：重大责任或治理国家的责任。任，责任，使命，担子。 （9）于是人也：（把重大责任）给这个人。是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。 （10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。 （11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。其，代词，他的。 （12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，使……饥饿。 （13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空：使……贫穷。乏：绝。此指让一个人受贫困之苦 （14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂，拂逆，不顺，违背。所为，所行。乱，使……错乱。 （15）所以：用来（通过这样的途径来……）。 （16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。动，使……惊动。忍，使……坚忍。 （17）曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通“增”，增加。所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。 （18）恒：常常。 （19）过：这里的意思是有过失。 （20）然后能改：这样以后才能改过。 （21）困于心：内心困扰。困，忧困。于，介词，在。 （22）衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，堵塞，指不顺。 （23）而后作：然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。 （24）征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，表征，表现。 （25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 （26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。 （27）入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅弼，辅佐。则，如果。 （28）出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家或外来的祸患。出，在外面。指国外。敌国，势力、地位相等的国家。外患，外来的灾难，多指外部入侵。者，语气助词，表停顿。 （29）国恒亡：国家常常要灭亡。恒，常常。 （30）然后知生于忧患：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使……生存。 （31）死于安乐：贪图安逸享受而衰亡。死：使……死亡。 [编辑本段]评析 这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心衡于虑而后作”的观点，造就人才需要具备以上的主、客观条件。短文再由个人推演到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果内部没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为导致国家衰亡；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐也会导致国家衰败。由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患，死于安乐”，无论是个人还是一个国家，都是这样。 本章写作特色： 短文开始一连用六个排比，概括举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。承接这些事实，作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论，让人信服。在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点，充分体现出孟子的文章逻辑严密而有文采的特点。 [编辑本段]比较两章论证方式： 这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。提出论点方式不相同：第一则短文的论点“得道多助，失道寡助”是在文章中间部分点明；第二则短文论点“生于忧患，死于安乐”在文章结尾处揭示出的。它们主要都是针对最高统治者来说。
72、池非不深护城河
73、所以动心忍性，曾益其所不能用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。
74、征于色颜色
75、小信未孚，神弗福也。孚，为人所信服福，赐福，保佑。
76、妻妾之奉侍奉
77、小信未孚，神弗福也。小恩小惠，还不能得到神灵的充分信任，神明是不会保佑你的。
78、一厝朔东，一厝雍南。厝：通“措”，放置。
79、坚利锐利
80、既克，公问其故。克：战胜
81、寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才往返一次呢。
82、吾义固不杀人善良坚持道义
83、衣食所安，弗敢专也，必以分人衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。邹忌讽齐王纳谏一、重点词语解释1、邹忌讽齐王纳谏讽：讽谏。纳：接受。2、邹忌修八尺有余。修：长，这里指高。有，“又”。3、朝服衣冠，窥镜。服：穿戴。窥：照。4、忌不自信，而复问其妾。复：又一次。5、明日，徐公来，孰视之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔细。6、吾妻之美我者，私我也。美：认为……美。私：偏爱。
84、故天将降大任于是人也所以，上天将要下达重大使命给这样的人
85、非梧桐不止；安知鱼之乐止：栖息；安：怎么
86、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
87、愿借之杀之。希望借助您去杀了他。
88、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。能在公共场所指责我的人，传到我的耳中来的，授给下等奖赏。
89、此之谓失其本心这就叫做丧失了人的本性。庄子两则一、解释下列加点词的含义
90、何苦而不平？苦：愁。
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91、年且九十。且：将近
92、虽我之死虽：即使二、翻译下列句子。
93、所识穷乏者得我与所认识的贫穷的人感激我吗？
94、苦其心志使……痛苦
95、是天时不如地利也这是
96、知而不争知道（这道理）而不劝阻（楚王）。
97、固国巩固国防
98、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。古代祭祀用的祭品。牺牲：指猪、牛、羊等。加：虚报。信：实情。
99、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。
100、地利有利
101、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；所有的大臣、官吏、百姓能够当面指出我的过失的人，授给上等奖赏；
102、胡不见我于王见：引见
103、傅说举于被选拔
104、发于声吟咏叹息
105、河曲智叟亡以应。亡：通“无”。
106、入则在里面。指国内
107、甚矣，汝之不惠！你太不聪明了。
108、子墨子守圉有余通“御”，抵挡。
109、法家拂士同“弼”
110、愚公长息长息：长叹
111、行拂乱其所为使他所做的事情颠倒错乱
112、《学奕》作者：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。
113、万钟则不辩礼仪而受之通“辨”，辨别。
114、是亦不可以已乎停止，放弃。
115、群臣吏民能面刺寡人过者。面刺：当面指责。
116、请献十金请允许我奉送（给您）十金。
117、多助之至极点
118、所识穷乏者得我与得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。
119、乡为身死而不受通“向”，从前。
120、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人对我有所求，都认为我比徐公美。
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121、域民不以土封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限。巩固国防，不能靠山河的险要。震慑天下，不能靠武力的强大。
122、曾不能损魁父之丘曾：连……都……损：削减
123、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。旨令刚下达，大臣们都来朝廷进谏，宫门口和院子里就像集市一样，几个月之后，常常断续有人来进言规劝，满一年后，即使有人想进言，也没有什么可进谏了。愚公移山一、指出加点的词的含义
124、而后喻了解
125、惩山北之塞，出入之迂也。惩：苦于。迂：曲折，绕远。
126、再拜拜了两次
127、出则在外面。指国外
128、征于色，发于声，而后喻（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
129、且焉置土石。且：况且。焉，疑问代词。置：安放。
130、故不为苟得也苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
131、宋何罪之有？宋国有什么罪呢？
132、吾与汝毕力平险。汝：你们。
133、如太行、王屋何？能把太行、王屋怎么样呢？
134、饿其体肤，空乏其身使他受饥饿，以致肌肤消瘦
135、其妻献疑曰。献疑：提出疑问。
136、不可谓仁对人亲善，友爱。
137、人和人心所向，内部团结
138、二者不可得兼同时得到
139、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽。
140、公输盘不说说：通“悦”，高兴
141、此为何若人？这是什么样的人呢？
142、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了。
143、城北徐公，齐国之美丽者也。城北的徐公，是齐国的美男子。
144、七里之郭外城
145、万钟于我何加焉有什么益处
146、蹴尔而与之用脚踢
147、忠之属也。可以一战。可以：可以凭借
148、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
149、所以动心忍性用来；使……惊动；使……坚韧；
150、且焉置土石？况且把土石放到哪里去呢？
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151、胡不已乎？为什么不停止（攻宋）呢？
152、甚矣，汝之不惠！惠：通“慧”，聪明。
153、舍生而取义者也舍弃生命而选取正义。
154、如使人之所欲莫甚于生假如
155、委而去之放弃；离开
156、困于心，衡于虑，而后作内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为
157、方七百里，高万仞。方：指面积，方圆。
158、他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。《两小儿辩日》作者：列子，汉族，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。
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