抒发怀友之情的诗句
1、纳兰性德在给姜西溟赠词《金缕曲·慰西溟》中有“马迹车尘忙未了，任西风，吹冷长安月。又萧寺，花如雪”句，词中提到了萧寺，史料更记载：姜西溟到京参加“博学鸿词”考试，在京时曾寓居萧寺。而纳兰与其交游甚密，自然可知这首词为纳兰怀念姜西溟所作。
2、启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶。小阮不愧玉树曹，阿戎清爽舞浊醪。竹林之游芳躅高，延之过激由去朝。五君成咏寓贬褒，我过山阳望古遥。土阜惟见横岹峣，犹使逸兴轩轩飘。2、《嵇康琴歌》凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞，眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得，委性命兮任去留。3、《酒会诗》乐哉苑中游，周览无穷已。百卉吐芳华，崇台邈高跱。林木纷交错，玄池戏鲂鲤。轻丸毙翔禽，纤纶出鳣鲔。坐中发美赞，异气同音轨。临川献清酤，微歌发皓齿。素琴挥雅操，清声随风起。斯会岂不乐，恨无东野子。4、《游仙诗》遥望山上松，隆谷郁青葱。自遇一何高，独立逈无双。愿想游其下，蹊路绝不通。王乔弃我去，乘云驾六龙。飘飖戏玄圃，黄老路相逢。授我自然道，旷若发童蒙。采药钟山隅，服食改姿容蝉蜕弃秽累，结友家板桐。临觞奏九韶，雅歌何邕邕。长与俗人别，谁能暏其踪。酒中念幽人，守故弥终始。但当体七弦，寄心在知己。二、关于竹林七贤简介：1、竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-250），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。2、对此王晓毅先生在《竹林七贤考》（《历史研究》，2001年第5期）一文中，通过检索佛教经典《大正藏》的相关译名，认为“竹林”系东晋士人附会佛教经典的观点值得商榷。韩格平先生在《竹林七贤名义考辨》（《文学遗产》，2003年第2期）一文中也认为，“竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物，“格义”之说不足为信卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》（《中州学刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重
3、千金易得,知己难求
4、城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。——王维《送杜少府之任蜀州》【释义】：杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格。
5、欲取鸣琴弹,恨不知音赏（唐·孟浩然）
6、这首寄词中，纳兰以“小院新凉”起笔，言及天气刚刚转冷，后句有“晚来”自然说到那一天已至傍晚，天气变凉了，秋凉便有些寒意了。词的上片从自己的感官出发，写怀友心绪：天色已晚，小院里添了几分寒意，便觉得此时衣裳有点单薄了。念及此，便想起那友人，为下片怀人之言埋下伏笔。此时我只能一人独饮驱寒，自然也是对着自己的影子对饮长歌了。可谁又是主，谁又是客，来来往往还不是自己一个人？
7、关于做客诗句，例如：
8、海内存知已,天涯若比邻（唐·王勃）
9、代林园戏赠
10、【七绝九首】竹林七贤咏
11、有弟皆分散，无家问死生。出自唐代杜甫的《月夜忆舍弟》。意思是：有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。赏析：在古典诗歌中，思亲怀友是常见的题材，这类作品要力避平庸，不落俗套，单凭作者生活体验是不够的，还必须在表现手法上匠心独运。杜甫正是在对这类常见题材的处理中，显出了他的大家本色。
12、释义：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。
13、另有故事说姜，一向狂傲，口无遮拦，甚至几犯欺君犯上的大罪，都被纳兰一一化解。而姜最终发现纳兰有一颗金子般的心，并由衷为之感动。在感谢纳兰的信中，他写道：轸念贫交，施及存殁。使藐然之孤，虽不能尽养与生前，尤得慰所生于地下。由此可见，他们两个人，一个是真诚相待朋友，包容朋友，一个是直言不讳，快人快语。这样的友谊，这样的交情，在今天读来，亦觉得让人动容。
14、下片自然承接到怀念友人处，便提及萧寺。自友人处起笔，想当初跟友人在萧寺中惺惺相惜、对饮长谈之景，对比此刻的形影相吊，忽觉黯然。恰巧是在萧寺，虽史说：“梁武帝萧衍笃信佛教，多造立寺庙，而冠之以姓，成为萧寺”。虽其名出自姓氏，但也觉萧索之意，遂有了下句“别绪应萧索”。此处纳兰匠心独运，把自己的感情转移到随后而至的秋凉之感上，又用萧寺做引子，显得巧妙有味。
15、恩德相结者,谓之知已；腹心相结者,谓之知心（明·冯梦龙)
16、冰壶总忆人如玉，目断重云十二楼。
17、【竹林兴】綦毋潜《送郑条拜伯父》诗：“奉料竹林兴，宽怀此别晨。”
18、再分享一个关于知己的故事
19、巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。——张说《送梁六自洞庭》【释义】：作者谪居岳州，梁知微经此入朝，送客。征帆远去，凄宛而不抒情，反写简淡的秋景。孤——由峰而转向人，神话传说使君山缥缈，浮——迷离扑朔之感，三句写了神仙不可接，友人不可接，朝廷不可接。结尾言有尽而意无穷。通体散行风致天然惟在兴致。
20、【竹林游】萧钧《晚景游泛怀友》诗：“一辞金谷苑，空想竹林游。”储光羲《仲夏饯魏四河北觐叔》诗：“东篱摘芳菊，想见竹林游。”
21、出自唐代刘长卿《宿怀仁县南湖，寄东海荀处士》
22、寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。——孟浩然《送别王维》【释义】：怨怼之中又带有辛酸意味，感情真挚动人，既没有优美的画面，又没有华丽的词藻，语句平淡近乎口语，对偶不工极其自然，言浅意深颇有余味。
23、出自宋代陆游《对酒》
24、途穷悲阮籍，病久忆相如。
25、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？——王维《山中送别》
26、呼儿扫中堂,坐客论悲辛。——李白《门有车马客行》
27、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》
28、他们的诗句有：1、目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。魏晋嵇康——《送秀才入京》意思：一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！
29、【竹林欢】萧统《咏山涛王戎诗二首》之一：“山公弘识量，早厕竹林欢。”
30、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识
抒发怀友之情的诗句
31、时复一延首，忆君如眼前。
32、送进多歧路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。——王勃《别薛华》【释义】：穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以自慰，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤。
33、出自唐代牟融《有感》
34、【竹林会】李峤《饯骆四二首》之二：“人追竹林会，酒献菊花秋。”储光羲《奉和韦判官献侍郎叔除河东采访使》：“超超青云器，婉婉竹林会。”
35、知音少,弦断有谁听?
36、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。出自唐代高适的《除夜作》。意思是：住在客栈里，独对残灯，睡不着觉。不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。在这除夕之夜，想象故乡人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。赏析：这是一个除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而他却远离家人，身居客舍。两相对照，诗人触景生情，连眼前那盏同样有着光和热的灯，也变得“寒”气袭人了。
37、做客黄山下，思君汉水滨。_陈高（怀友）
38、【竹林宴】李白《流夜郎至江夏》诗：“恭陪竹林宴，留醉与陶公。”又《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》之一：“今日竹林宴，我家贤侍郎。”
39、蛮笺封了发。为忆人如雪。
40、江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。出自袁凯的《京师得家书》。意思是：绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。赏析：这首诗是一首思乡诗。江水三千里长，家书有十五行长，每行没有其它的话语，只是告诉我要早日回到家乡去。作者袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人，以《白燕》一诗负盛名，人称袁白燕。
41、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。——李涛《登高丘而望远海》
42、丈夫会应有知已,世上悠悠安足论（唐·张谓）
43、酒逢知己千杯少,话不投机半句多.
44、纳兰与姜西溟：萧寺怜君，别绪应萧索
45、此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。——骆宾王《于易水送人一绝》【释义】：崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情。后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受。没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先。
46、总的来说，纳兰此作将自己的思友之情藏起，上片写己，下片转至友人，把笔触瞄准了各种秋景，景语之处句句怀人，显得尤为真挚感人
47、出自唐代唐彦谦《怀友》
48、一、关于竹林七贤诗句：1、《御制七贤咏》乾隆 嵇生放达意真豪，嗣宗青眼夸神交。
49、但忆人如王粲辈，相携一笑赋登楼。
50、魏晋时期嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山涛，王戎这七个人经常在山阴的一片竹林里喝酒，弹唱，下棋，聊天，超然物外，风雅之气很浓。因此被称作“竹林七贤”。
51、匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，孤塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。——陈子昂《送魏大从军》【释义】：不落儿女情长，凄苦悲切的窠臼，从大处着眼抒发了作者的慷慨壮志，活用典故，充满奋发向上的精神，感情豪放激昂，语气慷慨悲壮英气逼人气壮山河。
52、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。出自李白的《静夜思》。意思是：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡、思念亲人的感受。
53、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》【释义】：首句写萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。那寒意不仅在满江风雨中也在离人的心头。次句意境开阔，孤——衬心境，即景生情，情蕴景中，令人联想到诗人孤介傲岸，冰清玉洁的形象。含蓄、蕴藉、余味无穷。
54、想想此处，应是这种风景：西风劲吹夕阳，随着晚风，天气转寒，我怀念友人是否衣履单薄，不抵风寒呢？想到你处，自是槐花也承受不起这风寒，萧萧索索，落了一阵，你是否也执酒驱寒，跟我一般寂寞独酌呢？
55、将命适于远京兮，遂旋反而北徂。——魏晋向秀《思旧赋》意思：奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。
56、不成孤酌，形影空酬酢。
57、二、嵇康（新韵十一庚）
58、出自宋代卢炳《菩萨蛮》
59、提到姜西溟，纳兰与其交游还有一段佳话：
60、世有伯乐而后有千里马,千里马常有而伯乐不常有
抒发怀友之情的诗句
61、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。——《楚辞·渔父》
62、魏晋浑浑两百年，竹林名士有七贤。
63、风流倜傥云台聚，歌赋诗词玉落盘。
64、花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。——杜甫《客至》
65、一、开篇（新韵八寒）
66、莫愁前路无知己,天下谁人不识君
67、西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落。
68、纳兰容若
69、士为知己者死,女为悦己者容
70、姜西溟是“江南三布衣”中的一位，与纳兰交游时姜西溟是纳兰之父纳兰明珠政敌的门生，常与其父对立，他曾经在纳兰面前摔过杯子，臭骂纳兰家“没有一个好人”。而纳兰却不以为怀，认为姜西溟的牢骚不过是对于官场黑暗和龌龊的不满，始终以诚相待。在姜西溟在京考试时，毅然不顾父亲反对，将姜西溟接到自己家里住，以解生活之忧。
71、唐白居易
72、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。出自唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》。意思是：独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。赏析：诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。
73、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人
74、假如宰相池亭好，作客何如作主人。
75、萧寺怜君，别绪应萧索。
76、人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲（唐·李贺）
77、释义：这世上的人都是污浊的，唯独我才是清白的，所有的人沉迷在表面上的太平，只有我清醒。
78、小院新凉，晚来顿觉罗衫薄。
79、朝闻游子唱高歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山兑是客中过。关城树色催寒近，御苑站声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易磋跎。——李欣《送魏万之京》【释义】：把霜拟人化，写出深秋时节的萧瑟气象，寒不可见树色可见。催，生动有感，叙事写景抒情交织在一起。
80、南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
81、知音如不赏,归卧故山秋（唐·贾岛）
82、卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。别路追孙楚，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城。——宋之问《送别杜审言》【释义】：杜被贬。情真意切，朴实自然，“嗟”同知已离别而惆怅，为故人被贬而伤感受，因宦海无常而慨叹。江边垂柳依依惜别，储蓄写出人虽不至心意已到。后四句接连用典，慨叹友人怀才不遇。音韵和谐，对仗匀称，朴素自然，不尚雕琢。
83、泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴。寒鸡思天曙，振翅吹长音。——魏晋刘伶《北芒客舍诗》意思：月亮被云层遮住昏暗不明，漆黑夜晚黝黑阴森。半夜时分啼叫的鸡以为天将亮，煽动翅膀发出长长的鸡啼声。
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