谭谭嗣同
1、此诚悲也，长歌当哭，或许这是他作为一代任侠的怀古情所致。“无生者无以谋成事，无死者无以召后辈”，就像赵氏孤儿一样，当灾难降临时，总有人做公孙杵就舍生取义，也总要有人做程婴忍辱负重以图后计。先生选择了前者，并不是不知卧薪尝胆之意，或许是内心的侠客情怀所致——为义与心。“各国变法无不有流血牺牲者，谭某愿为维新第一人”。字里行间，不见畏缩，但见“捐躯赴国难，视死忽如归”之悲壮与浩气。而谭先生又是一个充满侠气的人。
2、年八月初七，谭嗣同去日本公馆见了梁启超，他让梁赶紧去日本，并把自己的书籍、诗文、稿件、家信都托付给了梁。他说，不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。
3、在大清众人眼中，日本是个蕞尔小国，是不配和天朝上国相提并论的，但很伤大清众人自尊心的是，清军竟然在甲午海战中惨败给了日本，花重金打造的亚洲第一舰队北洋舰队，也在甲午海战中全军覆灭。
4、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
5、《狱中题壁》
6、前两句，张俭和杜根都是东汉的谏臣。张俭弹劾宦官，反被诬陷，一路逃亡，均收到保护。杜根上书邓太后建议还政于安帝，太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情，杜根逃过一劫，后来邓太后去世，杜根又复官。谭嗣同这句话希望康梁像张俭一样在逃亡时受到保护，也希望维新的同仁们像杜根一样忍耐等待最后完成维新大业。
7、《狱中题壁》是一首视死如归、慷慨悲壮的就义诗，是诗人于清德宗光绪二十四年（1898）八月因戊戌变法失败而被捕后在狱中墙壁上题写的一首气壮山河的绝笔诗。诗文如下：
8、但可能谭嗣同
9、第二天，八月初八，谭嗣同被捕。他在被关押的监狱墙壁上写了一首诗：
10、看似矛盾，却又相辅相成；先生因怀古而超前，因任侠而孤寂，因只为心而举言行，因此“我向横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，无怨无悔而已。
11、都是湖南人是同乡的关系，谭嗣同为了清朝的改革，黄兴是立志推翻清王朝。
12、"冲决伦常之网罗"是谭嗣同对待中国传统伦理道德的态度,表达了他以"冲决"为手段对"伦常之网罗"进行批判的决心。
13、戊戌变法只存在了百日时间，就因慈禧的干涉而失败。变法失败之后，面对慈禧的大肆追捕，梁启超、康有为等变法派的核心人员，纷纷逃往海外。
14、二人没啥关系，黄兴是辛亥革命时期的先驱和领袖，谭嗣同是戊戌六君子之一。
15、八月十三，六君子被斩于菜市口。
16、"三纲""五伦"作为中国传统伦理道德的主要内容和两千多年来官方统治的理论工具,自然是谭嗣同不可绕过的批判对象。
17、谭嗣同为国为民搞变法，本是利国利民的举措，可在当时的清政府认为他会动摇其政权，所以才决定除"害"，然而受封建思想的灌输和束缚，当时的老百姓的思想已呆若木鸡，根本意识不到这一切，他们只是认为跟朝庭作对就是十恶不赦。所以就有谭被斩后百姓有欢呼的场面。
18、谭嗣同的父亲谭继洵当时是湖北巡抚兼署湖广总督，可谓封疆大吏。也就是说谭嗣同是不折不扣的大官二代，生活富足，前景无量，因却为何从容选择以死醒国呢？
19、就是封建王朝对于百姓思想的束缚。在明朝开始有了文字狱之后，思想就越发的不可收拾。而这样也会导致一种情况，那就是国家说一个人有罪，大多数人就会觉得这个人就是有罪。
20、——《狱中题壁》谭嗣同
21、望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。
22、不仅如此,谭嗣同还主张对"五伦"进行以"朋友之伦"为原则将其他"四伦"及"三纲"进行改造。谭嗣同以"冲决伦常之网罗"为口号对"三纲""五伦"等传统伦理道德进行批判的同时,明确地指出了建立平等、自由等新道德的必要性。
23、谭嗣同是年33岁。
24、当时的大多数平民百姓是没机会读书的，所以他们是没有辨别能力的。大清将谭嗣同等六君子处斩的时候，说的是处决几个坏人。大多数的百姓只是在看热闹，认为坏人伏法，是朝廷做了好事，所以才欢呼起来。
25、在和美、英、法等国的较量中，清廷接连惨败给西方列强，这让清廷终于认识到了对方的强大。为了拯救大清，曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠等人，在清朝内部开展了一场轰轰烈烈的洋务运动，他们开办现代企业，购买西方的先进武器，打造现代军队等，让清朝在各方面都有了比较大的进步。但是在不久后，中日两国因朝鲜半岛的利益分歧，爆发了中日甲午海战。
26、表现了在半殖民地半封建社会状态下，愚民政策带来的可悲社会现象，人性的麻木，良知的沦丧，百姓的愚昧，提现了黑暗的旧制度压榨下的冷漠。
27、昆仑祭殇，肝胆不存，何惜去留，共公怒触，白发千丈祭国殇。
28、而谭先生的孤寂之感又从何而来？先生的孤寂首先在于于少时不仕，读四书五经更爱读《庄子》、《墨子》，这在当时八股取士便已是孤寂的开始。
29、戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第六人都于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。
30、为何侠客，为自己的报国心腔而不惜肝胆。为何孤寂，是因昆仑之上少有人烟。
谭谭嗣同
31、天地正气，横刀难破，有心无力，仰天大笑，以我血召后人而奋进。
32、黄兴是谭嗣同的学生。
33、谭嗣同有机会逃走，朋友也劝说他逃往海外，但是谭嗣同认为，自古以来，各国的变法都有流血者，他愿意成为我国变法的流血者。谭嗣同希望用自己的鲜血让变法的星星之火延续下去，从而唤醒国人，拯救民族于危难之中。
34、因为当时的清政府还有公信力
35、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，
36、谭嗣同（1865—1898），中国近代启蒙思想家、维新运动中的激进派、诗人。字复生，号壮飞，又号华相众生，浏阳（今湖南浏阳）人。出身于官僚地主家庭，少年时即胸怀大志，能文章，善剑术。他的诗气势雄浑，感情真挚，富于爱国精神。词作不多，饶有英雄气概。有著作《谭嗣同全集》、《莽苍苍斋诗》等。
37、程樱和杵臼，春秋时的人物，为了救赵氏孤儿，一个存活，一个牺牲。僧月照和西乡隆盛，日本江户末期人物，参加维新政变，一个生，一个死。
38、谭嗣同和杨锐，林旭，康广仁，杨深秀，刘光第一起赴死。甲午战争以清廷割地赔款而收尾，消息传来，举国愤怒，三千举子公车上书，一时间维新变法之势已成。戊戌年，在光绪帝主导下，以康有为梁启超为代表的维新派登上历史舞台，改革变法，但是，触及到了顽固派利益，被其扼杀，戊戌变法遂告失败，以谭嗣同为首的戊戌六君子被斩菜市口。
39、何为侠气，谭先生的侠气又体现在哪？先秦时，侠客是跟随自己的内心或坦然、或激愤面对天下一切事的人，他们是一群能为自己的心做主的人。李白曾说：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”不为功名，不为君立，不为青史，只为自己的心而雄，一旦有了理想，哪怕前路漫漫，千难万险，哪怕天崩地裂，乾坤毁灭，读者若有一丝尚存，便誓不放弃，不抛弃，直至死亡，为心活，为心死，这是墨子的侠气。而谭先生以《墨子》而有任侠怀古元气。谭先生的侠气在于为一颗救国心而死，明知不可为而为之，这样的侠气与尚武精神在当时乃至现在已是不多见了。
40、人之将死，其言也哀，侠之临死，其言也壮。乱世出英雄，也同样千万人血流成河。《狱中题壁》是谭先生的绝命诗，或许最后两句是他一生的写照——任侠。而我感受到的是先秦时的侠客之气和孤寂之感。
41、后两句，我横刀向天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，像昆仑山一样雄伟。去者指即将赴死的六公子，留者指逃亡日本的康梁。
42、因为尚未觉醒，他们并不理解谭嗣同的理想。
43、没什么关系。1898年戊戌变法失败，谭嗣同在菜市口就义，黄兴1893年入长沙城南书院时年19岁，22岁时考中秀才，1898年调长沙湘水校经堂后调武昌两湖书院深造，一直停留在湖南。1903年黄兴留学日本两年，得知沙俄占我东北，投笔从戎，同年回国。史料上并无记载谭黄二人有过接触，但是谭嗣同的思想和行为，黄兴应该知晓和从中受过启发。
44、风雨如磐，山河破碎，望门投止，人海茫茫，何处再寻张俭墓？
45、康有为等人的变法又没有深入人心，所以在谭嗣同被处死的时候，大多数百姓都认为他们是罪大恶极之人，这才纷纷叫好。
46、在光绪帝的支持下，梁启超、康有为、谭嗣同开始了轰轰烈烈的变法，但是由于救国之心切，梁启超、康有为等人的变法是比较急功近利的，严重损害了守旧派的利益，遭到了他们的强烈反对。
47、变法失败后，谭先生有三次机会可以免于杀身之祸但为何……
48、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
49、诗中通过描写张俭和杜根这两个历史人物受迫害而人们却暗中保护他们的故事和诗人自己为维新变法以身殉难、甘愿牺牲的情景，表现了维新变法的正义性和深得人民的支持与同情以及诗人以死赴难、壮烈献身的大无畏英雄气概。这首诗运用历史典故，并以昆仑山作比喻，感情饱满，笔力千钧，读起来感人至深。
50、甲午中日战争的惨败，让大清认识到，仅从器物层面学习西方列强，是远远不够的，他们要和日本一样，从制度等各方面全面学习西方列强，所以光绪帝决心变法。
51、一些朝中大臣，甚至搬出慈禧来和光绪对抗，这让光绪等人的变法变得困难重重，于是有人就怂恿光绪，除掉慈禧，将权力都揽在自己手中，这样推行变法，就没有人敢反对了。
52、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，他的父亲是湖北巡抚谭继洵。谭嗣同所处的时代，是中国内忧外患特别严重的时候。清朝从乾隆时期起，就开始实行闭关锁国政策，将内部和外部隔绝了起来，这导致清廷从制度、思想、科技、军事等各方面，都全面落后于快速发展的西方各国，而英、法、德等西方列强，为了赚取更多的利润，又用坚船利炮打开了清朝的国门。
53、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
54、光绪虽然是清朝的皇帝，但实际上他只是慈禧的傀儡，权力都掌握在慈禧手中。光绪皇帝手中没有兵权，所以扳倒慈禧绝非易事，为了能除掉慈禧，维新派决定拉拢支持变法的新军首领袁世凯，但是袁世凯表面上答应愿意和维新人士合作，但转身就将维新派准备要除掉慈禧的消息，告诉了慈禧。关键时刻，慈禧毫不心慈手软，她立即将光绪软禁了起来，随后开始缉拿维新人士。
55、而先生在当时赴刑场时百姓夹道怒骂，没有文天祥赴死时的旁人泣下无声，没有项羽歌罢左右泣不成声而不敢直视。先生生时变法被天下人唾骂，赴死时被百姓斥为不忠，敢问天下可有解先生心乎？廖廖无几，先生的孤寂便在此，孤胆英侠，纵世人举天下之力反之，也无怨无悔，问心无尔，是因为先生的超前思想，还是因为先生侠客情怀，先生像一个中国的堂-吉哥德，有怀古情怀，敢孤身一人同“风车”搏斗的人，但他的超前思想却又不像。
56、谭嗣同是中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。1898年，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁。
57、是因为百姓愚昧无知加认知歪曲罢了。
58、史书上曾评价谭先生“好读《墨子》而才高，而不仕，终日游侠，好侠义”。或许是《墨子》一书使先生继承了墨子任侠思想而具有了先秦时而大气与超前的思想。这在晚清时已实属不易，八股取士，科举独考《四书五经》，整个社会已呈现麻木不仁，冷漠难倚的现状。谭先生这样复古的侠客情怀与投身报国的热血已然鹤立鸡群。然“吴起之裂，其事也”。先生这样的英雄气概也终使他丧了命。
59、年９月２８日，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第６人在北京菜市口慷慨赴死，史称戊戌六君子
60、谭嗣同这么说，比喻他和梁启超负责承担不同的角色。没有活下去继续向前的人，就没有将来；没有为了变法流血牺牲的人，就没有办法报答皇帝的赏识。这就是我们彼此要走的路。
谭谭嗣同
61、故国寂寥，士也罔极，忍死须臾，公孙程婴，再演赵氏孤儿？
62、而谭嗣同的父亲由于其子谭嗣同参与戊戌变法受株连罢官，后卒于浏阳。
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