佛家三者的区别
1、水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
2、人之道与天之道的关系，儒家是人文主义，制度众多的社会道德规范和价值观，道家是规律主义，侧重于天地万物的运行规律。
3、（2）价值观的区别
4、佛家认为这样物质都是这那个“功能”也就是“觉明”就产生出来的。是妄相。不是真正的存在，这个世界只有那个“觉明”才是永恒的，就是佛家说的“如如不动，不增不减，遍满十方，脱生离死。”
5、佛道一家在哲学层面进行论述的时候，应该在明朝中叶开始的。这个时候，佛教已经完全中国化了，禅宗成为佛教的主流，如果不是唯一的话。因为在这个时候，中国的儒学已经分别进入佛道两个宗教，或者说，佛教和道教分别汲取了儒家的一些理论，成为自己的教义核心。这种改造的结果使得一些人认为，佛道两家实际上在修行最终目标上没有什么区别，是一样的。
6、正道源自伏曦氏，至皇帝，道就越来越被统治阶级弱化，后来，道，从国家功能衍化成信仰。。佛教，旦生就是信仰。理论源自印度婆罗门教的:轮回说，因果说，梵天改成极乐。佛教吸收了中华上古宣明大道的理论，把大道倡导的虚无无为之治，改释为<空>，加上因果轮回极乐，就是佛教的后期面貌。
7、“我”在那？什么才是我？佛家说人所以能认识这个世界的功能，才是真正的“我”才是“心”。那么这个功能才是“我”，肉体不过是这个“认识功能”所产生的一种认识。佛说“觉”就是这个意思。那么“觉明”就认识到每个人所以是人，是因为有了这个认识世界万事万物的功能，这个“功能”无形无体。象虚空一样都又不是虚空。那么“明觉”就是众生认为自已，看到的，听到的，思考的都是明明白白的感观到了，这就是“明觉”也就是众生迷昧的根源。
8、在中国大陆以及港台和东亚流行的禅宗，就是印度佛教于中国本土文化相结合的产物——既保留了佛教的“硬核”，又增加了中国文化特色。
9、区别有三：
10、（3）、禅代表的含义：人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。
11、佛家文化－－无私奉献，舍我其谁，实现人生价值
12、儒家文化－－积极进取、建功立业。
13、佛家非常详细的说明了，物质，思想，意识，等等是“空”
14、佛家说这个世界物质的一切都可以分下去，用现在科学观，就是“分子”，“原子”，“夸克”佛家说这是“邻虚尘”就是小到无限度的连近虚空，就是数学上的无限小。也就是说物质都是由“无限小的微粒构成的”这个科学现象就出了一个“哲学难题”就是用无数个“虚空一样的无限小的微粒”组合成了物质世界。佛家说问：那要多少个“虚空”才能组合出一个“苹果”，人真的是吃了“无数个虚空”就饱了。
15、（3）世界观的区别
16、儒家道家佛家三者的区别是：儒家讲入世，道家讲出世，佛家讲修行。
17、这是一个非常有趣的问题。
18、道家文化－－顺其自然、自我完善。
19、三者代表的含义不同：（1）、佛代表的含义：如:佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众圣会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位)。（2）、道代表的含义：“道”是推动宇宙运行最根本的规律，是“天”的意识，它不受时空的限制。意识分为意和识，意就是思考，就是基于概念达成目的的过程，识就是感受，就是诠释概念的过程。
20、佛有了“般若”就脱离生死了。进入了生命，宇宙，思想的本真。也就是佛语的“如如”“真如”
21、佛家文化－－以出世的思想，做入世的事业。
22、佛家文化－－相由心生，心中即世界。
23、道家文化－－出世哲学
24、菩萨是只达到自觉和觉他两个境界，尚未达到觉行圆满需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。
25、罗汉和菩萨和佛的区别是：三者之中佛的境界最高，已功德圆满；菩萨次之，罗汉是最低的。
26、儒家文化－－入世哲学
27、儒家文化－－世界是展现才华的舞台。
28、印度的和尚在中国好念经。中国的道教只能隐身终南山。中国人跪拜了几百年外国宗教，还没跪够，已经脚软站不起来了。中国人已经不拜自己的祖宗拜外国阿三的神仙了，太可怜，太自卑，中国已经世界排行第二了，还不相信自己，非要相信印度。
29、一文化主旨：是儒家文化积极进取的文化，儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化；道家文化遵循规律的文化，道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化；佛家文化无私奉献的文化，佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。
30、（4）人生观的区别
佛家三者的区别
31、道家文化－－以自然之道，养自然之身，促进自然和身心的统一，就是天人合一，物我和谐。
32、儒家讲究的是入世和顺从；道家讲究的是出世和淡薄（名利）；佛家讲究的是报应和因果，这三家的共同点是都强调个人的修行。
33、佛就是道，道就是佛．非水火不融，实仍空无一物，连这种”空无一物”的认识都空掉了的境界，连这种空无物的认识都空掉了的境界都空掉了．
34、儒家是伦理学，道家是辩证法。
35、不过佛道两家从最开始的水火不容到后来的互补，又洽洽证明了中国文化巨大的包容与同化功能；说白了，现在中国流行的佛教，已经和“原汁原味”的佛教相差甚远了。
36、内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；
37、境界上区分，小乘讲佛，一般是指释迦牟尼，大乘讲佛，十方三世都有，如恒河里的沙子一样多，自觉，觉他，觉行圆满！是佛教最高高境界。菩萨修行上是自觉和觉他，没有觉行圆满，成就次于佛。而罗汉身心六根清净，无明烦恼已经断除！境界低于佛和菩萨！
38、老子与释迦牟尼早已远去……他们的信徒又分了许多派别。为什么会产生诸多派别？他们的关系是什么呢？只能心照不能宣
39、佛道一家的思潮是从晋朝开始的。最初这么看的原因是，佛教传入中国的开始一段时间，是以道教的一个分支的形式出现的，而且，佛教的教义最初也是借用道教的宗教概念加以解释的。由于这个原因，有些人认为佛道一家。
40、应该说，这三家都是从明心入手的。儒家有“大学之道在明明德”，道家有“守中”，佛家有明心见性。区别是：儒家和道家不如佛家彻底，但不是说佛家任何一个高僧都比孔孟老庄厉害。
41、太阳和月亮的关系，阳阴互补关系。
42、再来看这几句文字，就易容懂了些。得道就是“觉明”实际上那有什么得到呀。
43、道家文化－大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律。
44、三者的所存在的教派不同：（1）、佛存在于佛教。（2）、道存在于道教。（3）、而禅经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。
45、明白了这此，就要去理解“道佛”两家的出世思想，来众生造福，这点佛道两家有分歧了。
46、实无所得；为化众生，名为得道”所以佛的成佛，道的得道都是一无所得．进入了佛家的圆觉之境，道家的清静之地．这二种认识都是人间异名罢了．
47、只是受语言束缚，无法直通。
48、佛教的禅宗主张“见性成佛”，而并非一定要“出家”或者长期苦行曾似的修行才能脱离苦海；换言之，禅宗是主张“悟”的；只有“开悟”，才能“识自本心，见之本心”而成佛。
49、佛家文化－－慈爱众生、无私奉献。
50、（1）面对社会人际的区别：
51、那么物质是怎样来的来，天，地，高山，流水，四大就是：地，火，水，风这样是怎样来的来。
52、当去思考“道”时，它从一个巨巢中生生不息，于是万物生，当去感受它时，天人合，于是万物静。道是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它超越时空，即在变又不变，若一定有规律则“大道至简”。
53、入世与出世的关示，对立统一关系。
54、儒家文化－－不断精进修习来提升自己，实现人生价值，促进社会和谐
55、一块石头四个面告诉你，儒释道同心同源，红旗代表政府，都要听党的话，
56、物质世界的本质是“虚空”的。是人的本性产生的“认识功能”就是佛家说的“识”，眼看，闻听，味觉，触感，意想，法生，是六识。但是人有第七种“识”还有高最境界的第八种“识”就是“般若”
57、装束上区分，佛像的身上，没有任何装饰，很简单的衣服，并且头上有发髻，像葡萄串那种(阿弥陀佛，罪过)，通常形象上很庄严。而菩萨的塑像，身上装饰华丽，有宝石簪缨等等饰物，是常人的装束，很像古代的贵人。而罗汉和现代的出家人形象比较像，又根据得道方式及技能不同，分为很多形象！
58、这样的比较很多，很多，各人自已去领悟比较好。
59、佛，佛陀的简称，意思是：觉，觉者，和知者。佛教认为，觉有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。
60、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。中国历史上曾经出现过三次大的“灭佛”运动，其中外来的和尚与本土文化的不兼容，是其主要原因之一。
佛家三者的区别
61、“空”是佛家用来说人的。人是什么，手是人吗？思想是吗？如果说手是人，那猪足和手有什么差别。思想才是人的本质吗？我们看书会想，如果没有书，想不是就没有了吗？那我是不是就不存在了呢？
62、三者有2点不同：
63、二是做人标准：儒家文化仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，儒家对于做人标准要求很高，共九点，仁是仁爱，是儒家思想的核心，义原指宜，即行为适合于礼，礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴，智同知是孔子的认识论和伦理学的基本范畴；信指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度，恕是指宽恕，己所不欲勿施于人，忠是指与人交往中的老实忠厚，孝是对父母的尊重，悌是对兄长的敬爱；道家文化悟道法，淡泊名利，道是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则，两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了道，才能更好的顺应自然，另外，以其不争，故天下莫能与之争，也是利用了转化思想完成的，淡泊名利，不争也是争；佛家文化诸恶莫作、众善奉行，佛家文化中，因果轮回观深入人心，做善事有善报，干坏事便要尝坏果，所以佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。
64、说我要让这个世界的一切事物，正真认识而消灭无明，度达圆觉的大光明境界．众生得到达这种大光明境界了，是他们得到了什么吗？不是的，没有任何所得．因为那大光明境界就是”空”就是＜清静经＞里的”既入真道，名为得道；虽名得道
65、罗汉全称阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
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